Marx Aliénation

: « La religion est l’opium du peuple ». (analyse de la citation).Le 24 fév 2011 @ 03:45 › chevet↓ Aller directement aux commentaires                   Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple »,  il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée

asservissement était inhérent aux conditions de la vie humaine. Les hommes étant soumis aux nécessités de la vie, ne pouvaient se libérer qu’en dominant ceux qu’ils soumettaient de force à la nécessité. » De nombreux penseurs ont confirmé ces dires comme Karl Marx, le Capital (1867) : « Le règne de la liberté commence seulement à partir du moment où cesse le travail dicté par la nécessité et les fins extérieures. » Donc, en travaillant, on ne gagnerait rien, mais en plus on perdrait son statut d’homme pour

volonté de s’enrichir de chacun est favorable à tous, puisque la société entière s’enrichit Marx(le capital) : L’organisation du travail n’est pas libre dans les sociétés modernes. L’inégalité est au fondement de cette organisation car il y a ceux qui ont des capitaux d’un coté et ceux qui sont obliger de vendre leur force de travail pour survivre. CAPITALISME (domination d’une classe sur une autre et aliénation de l’individu) La Bible : Paradis, Jardin d’Eden avec Eve et Adam -> Punition = Travail

« inévitable ») =ce qui ne peut pas ne pas être. Possible (latin posse, »pouvoir ») = ce qui peut être. Différentes modalités d'être : 3 exemples 1) Travail et technique comme spécificités humaines Une transformation réfléchie de la nature. Marx (1818-1883), Le Capital, 1867 : Transformer les matières premières pour satisfaire les besoins (homme + animal) ; Effectuer cette transformation par le biais de la conscience (homme). Aristote (384-322 av JC.) Les Parties des animaux : - La main

leur premier et unique souci étant celui des affaires humaines, de la situation de l'homme et de sa destination.) Feuerbach et Marx ont fait la théorie moderne de l'athéisme : toute croyance en Dieu est une « aliénation », une fuite devant la réalité, devant le problème fondamental, qui n'est pas celui de l'existence de Dieu, mais de l'avenir de l'homme. Quand Marx disait que « la religion est l'opium des peuples », il entendait que l'ouvrier aliéné dans son travail et vivant sans espoir de jamais

voit l’émergence de la monopolisation du capital, autrement dit, le profit que rapportent les ouvriers. Ceci cause un problème pour les ouvriers concernant leur place dans ce schéma capitaliste. Selon les écrits de Marx, « l’appropriation de l’objet révèle à tel point être une aliénation que plus l’ouvrier produit d’objets, moins il peut posséder et plus il tombe sous la domination de son produit, le capital. » Ceci explique que plus l’homme crée, afin d’accumuler du capital, moins il est en contrôle

cher. Plus l'utilité totale est forte (ce qui est le cas d'un produit abondant) plus l'utilité marginale est faible et moins le produit sera cher. Chapitre 2. L'approche keynésienne Keynes est né en 1883 à Cambridge (année de la mort de Karl Marx ). Il a été un des leaders du parti libéral en 1925. Directeur de la banque d'Angleterre en 1941, il fut promu "Lord" à la même époque. Les travaux de Keynes ont constitué pour des générations d'économistes la base d'une réflexion nouvelle. En 1944

imagination et mémoire qui président à l’actualisation d’un projet. A la différence de l’animal, l’homme produit ses moyens d’existence. L’ouvrier transforme, l’artisan produit et l’artiste créé. Puis l’humanisation de la nature engage l’homme par son aliénation dans le travail à réaliser sa nature humaine, sa liberté. Pour Hanna Ahrend, l’esclavage se charge du caractère pénible du travail dans l’antiquité. Le désir humain vise le désir d’autrui, désir de désir, désir d’être désiré ou encore désir d’être

premières sociétés sont bonnes, puisqu’elles assurent la satisfaction des besoins de tous. Mais cet « âge d’or » est bref, car l’inégalité des forces physiques introduit dans les sociétés une première injustice. 2 La société est nécessaire Aliénation de l’indépendance initiale • La société est synonyme de culture, et pour en saisir la formation, on peut s’interroger sur l’apparition de cette dernière. C’est bien ce que fait Rousseau. Dans Du contrat social, il montre notamment que tout individu

et tout l’enrichissement d’une longue histoire. -le moment où la raison émerge et organise la société. C,est à dire d'organiser la société afin que chacun puisse parler dans une démocratie pour tout le monde. -le moment où l’homme a vaincu son aliénation (idéologique, politique, économique et sociale) -le moment où l’homme a dépassé ses conditions d’existence qui étaient une entrave à son épanouissement. -le moment où le travail retrouve un caractère social, humain. C'est à dire que le travail