Marx Ce N Est Pas La Conscience Des Hommes Qui Détermine Leur Existence C Est Au Contraire Leur Existence Sociale Qui Détermine Leur Conscience

PREAMBULE SUR LA NOTION DE MODERNITE La modernité est une notion polysémique qui dépend du domaine en question : - La modernité philosophique et politique avec l’avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie. - La modernité sociale, sous le coup de la RI, du capitalisme libéral - La modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités est de rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition : rupture avec un monde où l’individu est soumis à des règles

La conscience - L’inconscient Grâce à la conscience, l’homme parvient à se détacher du monde à la différence de l’animal. Par elle, non seulement il entre en relation avec le monde et les autres mais encore il se saisit comme le sujet des actes qu’il pose. Ainsi, l’homme semble avoir une claire lucidité de ce qu’il est et fait. Mais tous les actes que l’homme pose sont-ils toujours guidés et éclairés par la conscience ? Le sujet humain est-il toujours maître et possesseur de lui-même ? Il ne le

bonheur des individus, des États, des peuples a été si souvent sacrifié. En droit, l’histoire doit être compréhensible. Il serait arbitraire de déclarer qu’elle ne l’est pas sans le justifier. L’Histoire est faite par les actions des hommes. Les actions des hommes naissent de leurs désirs, les désirs font qu’ils trouvent un intérêt à ce qu’ils entreprennent. Pour que je fasse de quelque chose une oeuvre, il faut bien que j’y sois intéressé. Le rassemblement du désir dans un unique intérêt poursuivi

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiCourriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca[->0] Site web: http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm| Cette

| | |Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | |absurde |Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. | | |La logique distingue le faux de l’absurde. Un raisonnement absurde renferme une contradiction interne, alors qu’un

n’est pas censé avoir de troubles psychiques, mais au contraire se contrôler totalement, être maître de ses pulsions. Psychanalyse = domaine sensible, qui touche à l’idée de normalité et à la compréhension de la vie pulsionnelle de l’individu. La difficulté est donc amplifiée par le fait qu’elle atteint l’homme directement dans la représentation qu’il se fait de lui-même et de sa supériorité par rapport aux autres êtres vivants : sa conscience. L’étude de ce texte va donc nous permettre également

........................................ 17 CHAPITRE I : LA CONSCIENCE EN PHENOMENOLOGIE ..................................................................................................... 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty .............

celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine qui accorde un rôle prépondérant aux idées et pour laquelle il n'y a pas de réalité indépendamment de la pensée. Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. Pour Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que

De l'homme qui le firent accuser par le clergé anglais d'antireligiosité. Les guerres de religion en France et les guerres civiles en Angleterre l'amènent à développer une philosophie où il considère que seul l'absolutisme de l'Etat, à qui les hommes confient par contrat le soin de les gouverner, peut maintenir le droit et garantir la paix. Il refuse donc le pouvoir de droit divin. En matière de morale, Hobbes pense que l'homme doit agir selon les lois d'un "égoïsme utilitaire" qui découle de