Marx Ce N Est Pas La Conscience Des Hommes Qui Détermine Leur Existence C Est Au Contraire Leur Existence Sociale Qui Détermine Leur Conscience

STATISTIQUES ET INFORMATIQUES Réflexion sur les statistiques en sciences sociales. Statistiques comme cas particuliers des problèmes sociologiques. Trois problèmes : * épistémologique : réflexion sur l'activité scientifique, sur ses conditions, et sur à quelles conditions un discours peut prétendre à incarner une sce. Première partie sur l'épistémologie des sciences sociales : le rapport aux statistiques au sens de l'interprétation et de l'usage qu'on en fait ou sur l'usage qu'on

morale n’est alors plus un absolu, reçu (hétéronomie) ou universellement présent en chaque homme de façon innée (autonomie, conscience morale) elle est un processus évolutif soumis aux fluctuations de l’histoire et qui a une valeur ou sens que par rapport à l’histoire de notre civilisation : la morale a du sens en tant qu’elle permet de répondre à des problèmes, conflits sociaux d’une société. Elle a une valeur raisonnable en ce qu’elle a un intérêt, et cet intérêt suffit à leur donner du sens. Cette

sociologie - LI Jian-Shu Introduction générale 1) Qu’est-ce que la sociologie ? Ne pas confondre la sociologie avec : les sondages, les enquêtes, les interviews, le travail social,... 2) Définition de la sociologie La sociologie étudie la société, une société = le réseau de relations entre les individus, les groupes sociaux et les institutions sur un territoire donné ( ! ! ! les frontières peuvent être arbitraires) Définition plus complète: « La sociologie est la discipline scientifique qui vise

les aspects de cette doctrine se rapportent à l’être humain et à sa faculté de prendre conscience de sa situation.  L’en-soi et le pour-soi On trouve le premier fondement original de l’existentialisme sartrien dans la distinction entre l’être en-soi et l’être pour-soi.  Ainsi, l’en-soi et le pour-soi s’opposent.  “L’en-soi” est la caractéristique de toute chose, de toute réalité extérieure à la conscience. Le concept d’en-soi désigne ce qui est totalement soumis à la contingence, c’est-à-dire

Le positivisme modéré d’Emile Durkheim Durkheim est le disciple de Comte sur 3 points : - observer les faits sociaux - énoncer des lois, dans le sens de régularité de société - idée que l’on peut appliquer à la société un modèle de pensée des sciences naturelles. Les sciences sociales naissent au moment des crises politiques (ex : Machiavel avec le Prince). Dans l’antiquité, Platon, Aristote > deux courants de pensée Platon : rationnel, il ne prêche pas l’analyse empirique

cité ou d’une nation est comparable à celui d’un navire par son capitaine. Ici, on peut distinguer deux observations : « Gouverner » ne peut être synonyme de « imposer autoritairement» des directives à un corps soumis (peuple ou navire), bien au contraire, sur le bateau, le capitaine doit s’aider de ses forces existantes, c'est-à-dire les membres de son équipage. Cela leur permettra d’acquérir une unité et une stabilité. La seconde observation est que l’on gouverne uniquement lorsque l’on gouverne

l’homme est un être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal, car l’homme n’est accessible que dans une culture et une organisation sociale qui rendent difficilement pensable ce que serait l’homme sans elles. Pour ces raisons, se demander si l’homme est un être de nature ne semble pas inviter à nier l’idée selon laquelle l’homme est à la fois un être de culture et de nature, car il s’agit

transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien religieux a-t-il quelque chose en partage avec les liens politiques et sociaux ou bien leur est-il étranger ? En nous reliant aux dieux, la religion est-elle vraiment ainsi ce qui nous délie de tout contrat social ? Le lien qu’elle inaugure est-il une simple évasion hors de la société ? N’est-il pas au contraire ce qui met en question le

revue international de la sociologie. Lieu de rencontre de la sociologie se créent : 1ere théories et concept apparaissent Durkheim : fondateur de l'école française de la sociologie (école de penser). S'attache à étudier le fondement de la cohésion social et son évolution. Va mettre en évidence le passage d'une solidarité mécanique (solidarité via la similitude des individus. A une société) à une solidarité organique (fondé sur la complémentarité fondé sur le processus de la DT ). Va hisser va la

 Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? Nous avons pour habitude de penser que nous avons conscience de ce que nous sommes. En effet, la conscience est l'acte par lequel nous nous rendons compte par nous-mêmes que quelque chose a lieu en nous et hors de nous. C'est donc nous-mêmes qui sommes conscients. « Avoir conscience de », c'est agir, penser, sentir et en plus savoir que l'on agit, que l'on pense ou que l'on sent. Être conscient, c'est donc être présent au monde. Si l'on en croit Locke