Marx Le Capital Livre 1 3eme Section Chapitre 7

fortement structurée tandis que son exo se trouve en dépit de la liberté du commerce et de l’industrie, largement contrôlé. Cette partie se divise en trois titres L’organisation du commerce L’exo du commerce Les activités commerciales Titre 1 : l’organisation du commerce On a principalement 2 ordres d’institutions qui interviennent dans la vie industrielle et commerciale. L’état tout d’ab intervient au développement de la vie éco et agit en conséquence sur les s de l’industrie et du commerce :

Section 1 : Définition de la famille C’est une définition difficile.  On peut proposer celle-ci, juridique c’est un groupement de personne qui sont relié entre elle par un engagement de vie commune ou par la filiation. L’engagement de vie commune, c’est le mariage ou le PACS (pacte civil de solidarité introduit par une loi du 15 novembre 1999 et profondément réformé par la loi du 23 juin 2006).   La seule vie commune sans engagement, c'est-à-dire le concubinage ne créer par juridiquement une famille

entre les nations et de paix entre les nations. Au 19ème siècle, on voit apparaitre le mouvement du saint simonisme mode rationnel entre individus et nations. Mouvement important car l’élite intellectuel va s’y rallier. Joseph PROUDHON Les écrits de Marx : il y a une solidarité entre les prolétaires. Double mouvements : ceux qui remettent en cause l’Etat et ceux qui sont pour l’ouverture des frontières avec un idéal de paix. Après l’épopée Napoléonienne, phénomène de sainte alliance, conférence qui

techniques. En effet, un peu à l’image des arts, la valeur du droit ne résulte pas du niveau de civilisation matériel. * L’histoire du droit éclaire les enjeux du monde actuel (instrument de comparaison). Et donne une culture durable. Programme 1) Présenter les sources de la Constitution. 2) Etudier l’évolution des idées politiques, sociales et religieuses de la Révolution Française à la période contemporaine * Qu'elle est la nature du pouvoir politique? Vient-il de Dieu, des Hommes

La construction du modèle juridique romain et son dépassement par un droit barbare - L’analyse de la diversité des sources juridiques au moyen âge - Les tendances a l’unification du droit qui se sont parues du 16 ème siècle jusqu’au code civil Thème 1 : Du modèle juridique romain aux droits barbares Rome c’est treize siècle d’existence et au cours de ces treize siècles, l’apport du droit romain au droit public a été considérable pour deux raisons : - Les romains ont créés un modèle administratif à

intéressant de voir comment ces institutions fonctionnent ; il convient de s'interroger en 2 temps : le cadre de la politique à savoir le régime politique et s'interroger sur la fonction et le comportement des acteurs de la vie politique. Partie 1 : Les régimes politiques en tant que cadres de la vie politique Sens juridique : les régimes politiques constituent le cadre dans lequel vont être aménager et répartis les pouvoirs, on y distingue les régimes parlementaires des régimes présidentiels

proposé par référendum et refusé par les français, il fallut donc élire une nouvelle assemblée constituante, rédiger une nouvelle constitution et soumettre celle-ci à un nouveau référendum pour obtenir la Constitution de la quatrième république. Section 1 : La notion d'État               Les constitutionnalistes ont toujours essayé de mettre en lumière une logique des enchaînements constitutionnels. Proudhon (1809-1865) fut le premier à penser une telle logique. Il voyait dans les changements constitutionnels

INTRODUCTION AU DROIT. I. Le Droit est présent dans notre quotidien. 1) Dans le langage : il existe plusieurs expressions contenant le mot Droit Tu n'as pas le droit. J'ai le droit. Être dans son bon droit. Faire droit à une demande. Définition de l'adjectif lui-même : Droit = rectiligne le contraire de tordu. Chez une personne : être droit = être intègre, franc. En latin : régula a donné règle : un instrument qui sert à faire des tracés rectilignes. 2) Dans les signes

grecs. Cette expression de chose publique, qui ne peut pas appartenir à une personne ou à un groupe de personnes. Cette notion nous la devons à la Grèce Antique et en particulier à de grands philosophes de la Grèce Antique dont Aristote qui a écrit un livre fondamental pour les juristes et les politiques, La politique. Aristote distingue les régimes selon que les gouvernants visent le bien commun ou particulier. Pour autant est-ce que seul la République vise le bien commun ? Quels sont les complexités

Séquence 1 : L’Argumentation Séance 1, texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir