Masque Nègre

pathétique, qui met en scène une expression de malheur et de souffrance. Par exemple au chapitre 19 de l’œuvre de Voltaire : Candide, lorsque celui-ci rencontre un nègre amputé d’une jambe et d’un bras, très peu vêtu, le lecteur éprouve alors immédiatement un sentiment de tristesse et de compassion. Il en est de même lorsque ce nègre raconte avec détails sa vie insupportable d’esclave maltraité. Cette anecdote est touchante et caractérise littéralement le terme de persuader. Certes l’expression

En guise d’introduction. Focalisation sur une figure précise, Virginie Maerle,  qui incarne tous les excès du préjugé de couleur. Autrement dit, par ses excès même, elle absout ses congénères de leur racisme anti-nègre Nini, et cristallise sur sa personne tous les traits qui caractérisent l’outrance du racisme le plus exagéré. Dans notre travail, nous ferons la part entre la personne réelle, dans ce qu’elle est réellement humainement sur les plans sentimental, social et intellectuel, et ses prétentions

en apparence anecdotique. I/ Le choc emotionel 1) Un portrait insoutenable Voltaire n'aborde pas l'esclavage en exposant une téhorie, Il profite de l'apologue (fiction) pour organiser une rencontre d'homme à homme (l.1) "ils rencontrèrent un nègre" Il y a donc un rapport d'humanité très fort, le lecteur qui est sur les tracas de Candide partage cette émotion, on a un choc visuel (l.2-3) on a un champ lexical du dénument et de la mutilation (jambe coupé et la main droite) humiliation -> à terre

Armstrong, Anthony Marston, Philip Lombard, Macarthur, Blore. 4) Les lieux : L’île du Nègre, au sud-ouest de l’Angleterre. 5) Le thème: Roman policier 6) L’action : (le résumé de l’histoire). Cette histoire se déroule en été au début des années 1940 et les faits racontés ont lieu dans un espace de quelques jours, du 8 au 12 août. Dix personnes reçoivent chacune une lettre les convoquant à l’île du Nègre. Pour 9 d’entre eux, la lettre est signée par Alvina Nancy O’Nyme. La dixième personne

dénonciation par le récit d'un nègre. Dans les deux cas le discour est sage, ce qui le rend crédible. La façon dont ils parlent est marquante, l'auteur fait en sorte d'attrister le lecteur par exemple avec Histoire des Voyages de Scarmentado :" Vous nous achetez aux foires de la côte de Guinée, comme des bêtes de somme..". En utilisant un lexique animal Voltaire tente de toucher le lecteur en comparant des Hommes à '' des bêtes de somme". Quand au troisième extrait, Candide, le nègre dans le dialogue entre

Voltaire Le nègre de Surinam (Chapitre 19ème) -Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), philosophe français qui écrivit contre l'intolérance. Candide ou l'optimisme, 1759. Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz. Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir

raison pour laquelle la famille déménage à Nantes.  En détruisant ainsi la famille, Vallès fait « œuvre de combat » selon ses propres termes, il exprime sa révolte contre la société bourgeoise. L’enfant, comme l’ouvrier, comme la femme, comme le nègre, comme les bonnes, est un paria de cette société et n’a aucune possibilité de revendication.  L’école ne s’en tire pas mieux. Le monde scolaire est lui aussi impitoyablement décrit. Les odeurs du collège : il « pue l’encre » et Vingtras se désespère :

la vie quotidienne en Afrique à l'époque coloniale et qui, mettant en cause aussi bien l'administration que la police ou l'Église des missionnaires, feront scandale dans cette période de décolonisation. Une vie de boy, publié en 1956 Le vieux nègre et la médaille, publié en 1956, Chemin d'Europe, publié en 1960, Ces œuvres qui associent des registres variés, avec des pages drôles ou grinçantes ou émouvantes, ont marqué les esprits dans cette période où s'esquisse la décolonisation et Ferdinand

était trop prompt à verser dans l'universel, nos " valeurs nègres de civilisation. " Nègre, trop nègre ! Ce rendez-vous du donner et du recevoir où l'on risquait de croiser des figures si peu amies, comme toujours dans les carrefours, que justement nos traditions ancestrales disent être hantés par des génies souvent malfaisants ! Et puis, il y a ce trop fameux vers : " La raison est hellène, et l'émotion nègre ", qui semblait nous rejeter encore dans les ténèbres creusées par cette dichotomie d'où

des garçons m'a poussé violemment pour rire et je lui ai dit : « Arrette de faire ton nègre avec moi » Avec un grand sourire, il a répliqué : " Va donc, eh, salaud" A partir de ce moment, nous avons tous pu employer le mot "nègre" mais les anciennes catégories avaient complètement changé. Jamais aussi longtemps que je vivrai, je n'oublierai la sensation que j'avais à l'estomac après avoir employé le mot "nègre"." C'est ainsi que l'on peut constater tout un processus d'acceptation qui va dans les