Mauvais Plaisirs

bonnes conditions et ne peut avoir une vie convenable. Comme le dit Épicure « Le bonheur dépend en grande partie du plaisir, élément constitutif principal au bonheur. L’Homme doit alors fuir la douleur. On peut distinguer plusieurs plaisirs comme celui du corps (plaisir physique) et de l'âme (plaisir intellectuel).» Le désir du bonheur passe par le plaisir, l'Homme prend plaisir à faire telle ou telle chose. Par exemple, un Homme blessé désir ne plus ressentir de douleur car il ne la supporte plus

façon de les donner est plus aimable encore ; vous feriez chérir le despotisme. Ce n’est pas la première fois, comme vous savez, que je regrette de ne plus être votre esclave ; & tout monstre que vous dites que je suis, je ne me rappelle jamais sans plaisir le temps où vous m’honoriez de noms plus doux. Souvent même je désire de les mériter de nouveau, & de finir par donner avec vous, un exemple de constance au monde. Mais de plus grands intérêts nous appellent ; conquérir est notre destin ; il faut

porte sur le plaisir. • Plaisir pas étranger à la philosophie stoïcienne : Champ lexical du plaisir (« voluptas » l.1 et 5 en position forte : dernier mot de la phrase) ; idée de bonheur reprise : « beate vivere » l.7, « delectant »l.3, adjectif au superlatif « jucundissimam »l.4. • Sénèque accepte le plaisir mais le trouve excessif chez les épicuriens : Hyperbole avec le superlatif « jucundissimam »l.4 : critique conception du bonheur épicurien-recherche exclusive du plaisir ; préférence

distraire, s’échapper… On peut se demander si la fonction de la littérature est essentiellement de distraire ou d’éduquer. Nous étudierons d’abord les plaisirs que nous procure la littérature, puis comment elle peut nous instruire. Dans un premier temps, la littérature permet de distraire. En effet, la littérature peut être une source de plaisir pour le lecteur, tant par la beauté du texte que par son pouvoir d’évasion. Les romans permettent en effet de quitter le monde réel et de rêver d’autres

Désir ≠ Volonté : Volonté : Décision prise rationnellement, de manière consciente. Désirer : Affects, sentiments, passions…, prises de manière inconscientes. Problèmes, Paradoxes : ← Le désir est-il bon ou mauvais ? Faut-il condamner le désir, ou au contraire faut-il s’y abandonner ? ← Où s’arrête le besoin, où commence le désir ? Comment les distinguer ? ← Quels sont les limites entre la décision rationnelle et le désir ? Les choix

enseigne ce qui est bon ou mauvais pour nous. Ce qui est bon s’accompagne de plaisir et ce qui est mauvais s’accompagne de douleur. La bonne règle de vie consiste donc alors à développer un art de vivre qui vise à reconnaître parmi nos désirs ceux qui peuvent nous conduire au bonheur. Epicure nous explique que cette règle de vie repose sur un calcul rationnel qui va permettre de savoir quelles sont nos bons et nos mauvais désirs ; ceux qui vont nous procurer un plaisir et ceux qui vont procurer

et des couleurs seance 1 Goût, nom masculin Définition : Sens 1 : L’un des cinq sens qui permet de percevoir les saveurs. Sens 2 : Saveur. Ex : Le goût de la poire. Sens 3 : Désir, appétit. Ex : il n’a plus goût à la vie. Sens 4 : Plaisir, penchant pour quelque chose. Ex : Son goût pour la musique s’affirme de plus en plus. Synonyme : penchant. Synonymes : Appétit, attachement, attirance, désir, odeur, palais, parfum, passion, penchant, prédisposition, préférence, saveur, sens

l’Académie par cet ancien disciple de Socrate ou quelques temps avant la mort de celui-ci, condamné à boire la cigüe car accusé de corrompre la jeunesse athénienne. 2) A propos de ? Le discours traite avant tout de la rhétorique, de son inutilité et du mauvais usage qu’en font les politiciens, mais aussi de notions plus vastes comme la justice/injustice, le bonheur, le beau et le laid. 3) Pourquoi ? Il y a d’abord une valeur sentimentale dans cet ouvrage : défendre son maître Socrate, dont il juge la

d'arts C'est une production humaine, cad un artefact L'oeuvre d'art ne vise aucune utilité pratique contrairment aux autres artefacts, comme les outils. l'oeuvre d'art peut avoir une fonction symbolique : fonction magique : masque pour chasser les mauvais esprits fonction religieuse : églises etc... fonction de distinction sociale : Bourdieu nous dit que les individus vont fréquenter certaines oeuvres d'arts en allant au théatre ou dans des musées pour montrer leur appartenance à une haute classe

choses utiles. Plaire c’est être agréable, exercer un attrait, un charme ou provoquer de l’intérêt. La question de savoir si l’œuvre d’art doit plaire nous renvoie donc à la notion de plaisir procuré par une œuvre humaine : mais que faut-il entendre au juste par plaire, s’agit-il de procurer un plaisir et de quel plaisir au juste ? Si nous écartons les arts qui visent à la production d’une chose utile en vue de satisfaire un besoin matériel ou si nous ne retenons en eux que ce qui va au-delà de l’utile