Maxime 504 La Rochefoucauld

comme le fait d’affecter une vertu ou un sentiment noble qu’on n’a pas. L’hypocrisie est donc intimement liée au masque, au rôle, à l’insincérité. « L'hypocrisie est un hommage que le vice rend à la vertu » écrit La Rochefoucauld, dans ses Réflexions morales, sentences et maximes (maxime n° 218). Cette définition paradoxale du moraliste suggère l’étroite dépendance de l’être et du paraître, du vice et de la vertu dans l’hypocrisie. Dans le Tartuffe comme dans Dom Juan, l’hypocrite est celui qui

424 957 157 RCS Nice. SARL EURO-PLOMBERIE. Forme : Société à responsabilité limitée. Administration : Liquidateur : DANZI Jean-Marc Frederic modification le 31 Octobre 2008. Commentaires : Cessation d’activité et dissolution de la société. 136 - * 504 924 226 RCS Nice. HOUDAYER EDOUARD ELECTRICITE. Forme : Société à responsabilité limitée à associé unique. Activité : réalisation de tous travaux d’électricité, dépannage, Courant faible, vente de toutes fournitures liés aux travaux réalisés. Commentaires

LA ROCHEFOUCAULD MAXIMES Biblio. -SLZ-Weimar - (c) Fabien OLIVRY Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. --- 1 --- Ce que nous prenons pour des vertus n'est souvent qu'un assemblage de diverses actions et de divers intérêts, que la fortune ou notre industrie savent arranger; et ce n'est pas toujours par valeur et par chasteté que les hommes sont vaillants, et que les femmes sont chastes. --- 2 --- L'amour-propre est le plus grand de tous les flatteurs

rare, inconnue, et, par un entraînement où tout l'a poussée, elle glisse bientôt à un inceste avec le fils de son mari, le joli et frêle Maxime, pimentant cet amour criminel d'un mélange de remords bourgeois et d'extrême volupté, trouvant enfin le frisson nouveau qu'elle cherchait [209]. Mais, entre la passivité du fils et la terrible coquinerie du père, entre Maxime qui la délaisse comme une loque et Aristide qui profite cyniquement du suprême déshonneur pour édifier une fortune nouvelle, la jeune

devient un objet de désir : « Enfin, la pénétration dans l’espace amoureux n’est jamais que l’intrusion dans ce corps maternel que la rêverie sur le corps féminin tentait de s’approprier : un même désir de retour au ventre maternel sous-tend le goût de Maxime pour la chevelure de Renée, de Claude pour les pantoufles de Christine, de Muffat pour les genoux de Nana, ou la station dans l’île, la promenade sans fin dans l’allée, la rêverie sur le puits197. » La femme magnifiée, érotisée, apparait à travers

qui ont une valeur d’ordre chez Hermione et une valeur de prière chez Oreste. � ÉTUDIER LE GENRE DU TEXTE Les rimes 16. funeste / Oreste : vers 5-6, 389-390, 481-482 ; joie / Troie : 145-146, , 229-230, 465-466 ; coups / vous : 147-148, 239-240, 503-504 ; proie / Troie : 185-186, 217-218, 317-318. L’association répétée de l’adjectif « funeste » à Oreste rappelle son destin tragique. 17 A c t e I I , s c è n e 2Le mot « joie » qui donne une connotation heureuse au mot « Troie », lui est toujours

soucie de les satisfaire révèle par là même l’étendue de son esclavage. L’homme est libre quand il fait ce que sa raison ordonne, c’est-à-dire quand il agit en parfaite conformité avec le devoir moral : mon action sera bonne, et je serai libre, si sa maxime (l’intention que j’ai eue en agissant) peut être universalisée sans contradiction aucune. Si tout être raisonnable peut vouloir ce que je veux, alors mon action est morale et ma volonté libre ; mais alors l’action morale est par essence déplaisante

88 II Après sa dernière et désastreuse affaire de terrains, lorsque Saccard dut quitter son palais du parc Monceau, qu’il abandonnait à ses créanciers, pour éviter une catastrophe plus grande, son idée fut d’abord de se réfugier chez son fils Maxime. Celui-ci, depuis la mort de sa femme, qui dormait dans un petit cimetière de la Lombardie, occupait seul un hôtel de l’avenue de l’Impératrice, où il avait organisé sa vie avec un sage et féroce égoïsme ; il y mangeait la fortune de la morte, sans

813-822), à Minos (vers 1285-1289) ; - de Thésée à Neptune (vers 1065-1076 et 1483-1484). On voit aussi Oenone se livrer à une lamentation (vers 265-268) qui rappelle les cris du chœur dans la tragédie antique. Le texte présente quelques véritables maximes : - «La mort aux malheureux ne cause point d’effroi.» (vers 859) ; - «Quelques crimes toujours précèdent les grands crimes» (vers 1093) ; - «Quiconque a pu franchir les bornes légitimes / Peut violer enfin les droits les plus sacrés» (vers 1094-1095)

(vers 813-822), Minos (vers 1285-1289) - de Thse Neptune (vers 1065-1076 et 1483-1484). On voit aussi Oenone se livrer une lamentation (vers 265-268) qui rappelle les cris du chur dans la tragdie antique. Le texte prsente quelques vritables maximes - La mort aux malheureux ne cause point deffroi. (vers 859) - Quelques crimes toujours prcdent les grands crimes (vers 1093) - Quiconque a pu franchir les bornes lgitimes / Peut violer enfin les droits les plus sacrs (vers 1094-1095) - Ainsi que