Maxime 504 La Rochefoucauld

dans le sens d'une société plus soucieuse du maintien d'un ordre, destiné à juguler les forces du désir, que de l'invention d'un monde qui se soucierait d'arti· culer ces forces entre elles. de nouveaux exemples de phrases formant une collection de maximes et pensées morales de bons auteurs, etc. (1803). MODALISTE, s. m. partisan des modes, ibid. Si la nature laissait une femme telle que la mode l'arrange, elle serait inconsolable. ibid. TEXTUAIRE, adj., s. m., livre où il n'y a que le texte; qui sait

généraux, elles font de l'amour sans s'en apercevoir. Dans les choses de détail, elles se piquent d'être plus sévères et plus exactes que les hommes. La moitié du petit commerce est confié aux femmes, qui s'en acquittent mieux que leurs maris. C'est une maxime connue que, si l'on parle d'affaires avec elles, on ne saurait avoir trop de gravité. C'est qu'elles sont toujours et partout avides d'émotion: voyez les plaisirs de l'enterrement en Écosse. Chapitre VIII “This was her favoured fairy realm, and

The ‘Belgian’ school The American way Pilote The rising status of BD 1968 and after Since 1980 Educational BD The decline of the 1980s BD and women Conclusion The Cinema 1895–1918 The silent twenties 496 497 497 498 498 499 500 501 501 502 503 503 504 506 508 511 514 516 518 519 523 524 524 525 526 526 527 528 528 529 530 530 531 531 532 533 534 537 CONTENTS xxi 539 542 543 546 548 551 555 558 560 566 The 1930s The war years Postwar cinema The New Wave and after 1968–80 The 1980s The 1990s

tableau de l’état de mœurs de la jeunesse parisienne dans les premières années de la Monarchie de Juillet, l’époque où l’élégance est un moyen mis à la disposition de l’ambitieux de talent. On a un Rastignac arriviste ou un Raphaël viveur, dont les maximes sont : « Naguère insouciant en fait de toilette, je respectais maintenant mon habit comme un autre moi-même », ou bien « Entre une blessure à recevoir et la déchirure de mon frac, je n’aurais pas hésité ». Surnommant tour à tour Brummell « le patriarche

Montesquieu une part quelconque dans ces niaiseries. J’emprunte ces détails à la curieuse brochure de M. Vian : Montesquieu, sa réception à l’Académie et la deuxième édition des Lettres persanes, Paris, 1869. Mathieu Marais, Journal et Mémoires, t. III, p. 504. Journal et Mémoires de Mathieu Marais, publiés par M. de Lescure, Paris, 1864, t. III, p. 494 Lettre 73. Journal et Mémoires, etc., t. III, p. 501. Journal et Mémoires, etc., t. III, p. 505. 17 18 19 20 21 22 23 24 25 M. de Chauvelin.

dans son œuvre la métamorphose du tyran Auguste en bon prince dans Cinna ; pour sa conception de Cléopâtre, voir l’annexe sur les tragédies de la mort de Pompée, infra p. 408-421. 4Isaac de BENSERADE, La Cléopatre de Benserade, op. cit., v. 501-504. 81 Comme si tout le monde était mon héritage ?5 Cette réplique adressée à Cléopâtre témoigne d’une prise de conscience progressive, teintée de regrets, comme nous conduit à le supposer l’emploi de l’irréel du présent. Déjà chez Benserade

sont les suivantes : "Agis seulement d'après la maxime grâce à laquelle tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle" ; "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature" ; "Agis de façon telle que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme fin, jamais simplement comme un moyen" ; "Agis selon des maximes qui puissent en même temps se prendre elles-mêmes

Arnolphe en lui racontant sa rencontre avec Horace. Elle y livre ses sentiments pour le jeune homme (v. 559-564), signe que s’éveillent en elle les sens et par là même la conscience d’une possible liberté. Acte III : – scène 4 : malgré le sermon et les Maximes du Mariage proférés par Arnolphe, Agnès progresse dans son éveil et son émancipation en faisant preuve de ruse. Elle a jeté une lettre d’amour à Horace dans un grès (v. 910925). Horace lit à Arnolphe la lettre où Agnès lui révèle ses sentiments et

flanquer dehors, s’il ne les apportait pas. Quant à Muffat, il était idiot, il ignorait ce qu’on donnait, et elle ne pouvait lui en vouloir de son avarice. Ah ! comme elle aurait lâché tout ce monde, si elle ne s’était répété vingt fois par jour des maximes de bonne conduite ! Il fallait être raisonnable, Zoé le disait chaque matin, elle-même avait toujours présent un souvenir religieux, la vision royale de Chamont, sans cesse évoquée et grandie. Et c’était pourquoi, malgré un tremblement de colère contenue

flanquer dehors, s’il ne les apportait pas. Quant à Muffat, il était idiot, il ignorait ce qu’on donnait, et elle ne pouvait lui en vouloir de son avarice. Ah ! comme elle aurait lâché tout ce monde, si elle ne s’était répété vingt fois par jour des maximes de bonne conduite ! Il fallait être raisonnable, Zoé le disait chaque matin, elle-même avait toujours présent un souvenir religieux, la vision royale de Chamont, sans cesse évoquée et grandie. Et c’était pourquoi, malgré un tremblement de colère contenue