Maxime La Rochefoucauld

važnija – svog duševnog mira. Vrijednosti koji predstavljaju pojedini likovi romana vrijednosti su pod djelomičnim utjecajem s jedne strane precioznosti, s druge jansenizma koji je obilježio mišljenje Blaisea Pascala i drugih filozofa moralista (La Rochefoucauld, La Bruyère), i naposljetku pod utjecajem vizije čovjeka i poimanja ljubavi navednih moralista. Te su vrijednosti (ljubav, dužnost, mjera, razum) ujedno u skladu sa kartezijanskim racionalizmom i svjetonazorom čestitog čovjeka (honnête homme),

puissances trompeuses le dominent. Son imagination brouille ses perceptions. Dans sa vie sociale, il obéit à des coutumes, fruits des conventions, confond force et justice et son amour propre le conduit à tout ramener à lui (voir aussi La Rochefoucauld Maximes, 563). Au niveau de sa morale, l’homme fuit sa misère, il tente d’y échapper par le divertissement. 2. La recherche d’un faux bonheur Il s’agit d’un amour des apparences qui satisfait l’amour propre. Il s’étourdit dans l’action, les plaisirs

systématisent la rhétorique influencent beaucoup sur les œuvres cornéliennes par leurs puissantes tirades. Les œuvres d'Horace inspirent aussi aux écrivains classiques français comme Boileau, Molière et la Fontaine. Celui qui inspire aux Maximes de La Rochefoucauld n'est que les idées subtiles de Sénèque. D'autres civilisations qui influencent sur la littérature française sont l'Italie et l'Espagne. Dès le XIVe siècle l'Italie est pour la France à la fois l'initiatrice du retour aux Belles-Lettres

l’écrivain peut critiquer les travers de son époque à travers une satire sociale ou morale, ceci afin d’amener le lecteur à réfléchir et à s’amender. Ex : les moralistes du 17° que sont La Fontaine (Fables) , Boileau et ses Caractères, La Rochefoucauld et ses Maximes, mais aussi les dramaturges avec Molière et le fameux « Ridendo castigat mores » de la comédie ou Racine et la visée cathartique de la tragédie : préoccupations d’ailleurs très anciennes car remontent à l’Antiquité. (prendre un ex. précis

son amour aveugle, son goût de la révolte et de l’absolu, se heurtant à la réalité familiale et sociale, la conduisent à la seule issue envisageable, la mort. L’analyse psychologique prend souvent dans le roman la forme de maximes qui rappellent nettement celles de La Rochefoucauld : " Le bonheur est égoïste ", " Ce n’est pas dans la nouveauté, c’est dans l’habitude que nous trouvons les plus grands plaisirs ", " Celui qui aime agace toujours celui qui n’aime pas ", " L’amour, qui est l’égoïsme à deux

Un moraliste, au sens du 17ème siècle, est un écrivain qui traite des mœurs : il est le peintre des hommes. Jean de la Bruyère (1645-1696) fut au même titre que La Fontaine et La Rochefoucauld un célèbre et illustre moraliste du classicisme. Qualifié de « fort bon homme » par Boileau et de « fort honnête homme » par Saint-Simon » il devient le précepteur du Duc de Bourbon : il découvre alors, lors de son éprouvant préceptorat, le quotidien truffé de travers de la famille Condé. A la suite de ces

discours est narrative démonstrative, et allégorique, à visée argumentative et didactique, c’est un récit dont on tire une leçon. Ce texte est à la fois une argumentation directe et indirecte. Le texte C appartient au genre maxime car celui-ci est illustré par les œuvres de Rochefoucauld, ce texte a une visée moraliste, l’auteur jette un regard critique sur le monde, prétendre vouloir le changer. Cette forme littéraire privilégie la concision et exploite une esthétique du fragment et de la discontinuité

donnent l’occa sion de renou ve ler le cor pus lit té raire offert aux élèves et d’abor der le genre roma nesque au XVII e siècle. En paral lèle, on peut faire lire ou relire une tra gé die de Racine et un ensemble choisi de Maximes de La Rochefoucauld. La Pré face de Laurence Plazanet consti tue une étude riche et pré cise des deux nou velles. Elle apporte les éclair cis se ments his to riques néces saires sur l’auteur, le genre de la nou velle au XVII e siècle, ses

Nous sommes en présence de trois textes et un tableau, le premier texte s'intitule « le Presseux » écrit en 1631 par Saint Amant. Le deuxième texte s'intitule « Réflexion ou sentences et Maximes morales » écrit en 1664 par François de la Rochefoucauld. Le troisième texte se nomme « la Paresse » , il fût écrit par Henri Michaux en 1929. Le tableau est le dernier élément du corpus, cette œuvre fût peinte en 1860 par Franz Von Lenbach. Par quels procédés, l'image de la paresse est-elle mise en avant

comédie du Tartuffe (1664) : « Le devoir de la comédie étant de corriger les hommes en les divertissant, j’ai cru que [...] je n’avais rien de mieux à faire que d’attaquer par des peintures ridicules les vices de mon siècle ». François de La Rochefoucauld, Maximes (1664) : « L’homme le plus simple qui a de la passion persuade mieux que le plus éloquent qui n’en a point. » Jean de La Fontaine, Fables , (1668) : « Conseil tenu par les rats » : « Ne faut-il que délibérer, la cour en conseillers foisonne