Maxime La Rochefoucauld

Synthèse sur la Princesse de Clèves (Compléments) 1. La composition (voir tableau sur la structure de l'œuvre) L'intrigue qui compose le roman est d'une simplicité conforme à l'idéal classique. Le récit est composé en quatre parties qui correspondent aux quatre volumes de l'édition originale. Pourtant, le roman est savamment composé : on trouve une matière narrative abondante, des effets de structure étudiés, une utilisation subtile de la chronologie. • La chronologie : Le

supprime le récit, et donc la fantaisie qu’il contient, on perd le noyau d’une fable et la catégorie littéraire. En se contentant que des vers de la morale, les fables deviendraient des maximes, c’est-à-dire un recueil de courtes pensées et percepts moraux exprimés de façon brève, à l’image de l’œuvre de La Rochefoucauld qui incarne et symbolise ce genre. Par ailleurs, La Fontaine va même bien au-delà, puisqu’il ne se contente pas de faire un récit simpliste et sans attrait pour placer la morale. Au

généralement un schéma narratif classique : situation initiale, crise, péripéties et obstacles, résolution de la crise, situation finale. Il doit avant tout divertir le lecteur. → Genre bref : L’apologue peut aller du conte au proverbe ou à la simple maxime. Cette concision permet d’aller à l’essentiel et de frapper l’esprit du lecteur sans l’ennuyer : - Le temps n’est jamais précis : l’emploi d’un présent atemporel et universel permet au lecteur d’identifier le temps de la fiction au temps de

paroles comme nous le faisons. Par ailleurs, le sentiment d’altruisme peut aussi se transformer en pitié. On comprend la douleur de l’autre car c’est une douleur qui est susceptible de me fendre un jour l’âme ou le corps. En effet, dans sa maxime 264, La Rochefoucauld dit que « la pitié est souvent un sentiment de nos propres maux dans les maux d’autrui ». J’ai donc peur de ce que traverse mon interlocuteur car je suis tout autant vulnérable que lui car humain. Ainsi, faire semblant de comprendre l’autre

Sermon sur la mort, Sermon sur l’ambition, rappellent à l’homme sa petitesse face à la grandeur de Dieu. • Le xviie siècle est aussi l’époque des grands moralistes. Ils traitent de l’homme social, l’honnête homme (? fiche 7). • La Rochefoucauld, dans ses Maximes, privilégie les formes brèves. C’est au lecteur, ou à l’interlocuteur d’en développer l’argumentation. • La Bruyère (Les Caractères) emprunte une forme de l’argumentation indirecte pour dénoncer les défauts des hommes : le portrait satirique

patrimoine privé ou commun ou à l'environnement. C’est ainsi que nous avons recueillie de interventions de certains philosophes pour diversifier les avis au niveau de l’assimilation du concept de la justice, entre autre nous citons La Rochefoucauld, dans Maximes supprimées dit : « La justice n'est qu'une vive appréhension qu'on ne nous ôte ce qui nous appartient; de là vient cette considération et ce respect pour tous les intérêts du prochain, et cette scrupuleuse application à ne lui faire aucun

pour Fénelon [1651-1715] dans Télémaque (1699), de montrer du doigt les cruautés du système monarchique ; que dire des fables (publiées en 1668 et 1678) de Jean de La Fontaine [1621-1695] ou des sentences d'un La Bruyère [1645-1696] , des maximes de La Rochefoucauld [1613 1680], qui toutes, jettent un regard sur la laideur du monde et pourfendent les vices ou travers de la société aristocratique sous le règne de Louis XIV. Les moralistes affichent un souverain mépris pour la médiocrité humaine, les

n’est pas. Cette différence est essentielle, qui sépare chez Augustin la fiction théâtrale et discursive, ou bien la figuration rhétorique, du mensonge proprement dit. 24 La fameuse maxime de La Rochefoucauld empruntée à Du Moulin — « L’hypocrisie est un hommage que le (...) 25  Cf. par exemple, outre La Rochefoucauld, Bossuet, qui réagit sans doute au Tartuffe, « ... ne parl (...) 26  Du reste, Le Premier Placet est suffisamment explicite : les hypocrites sont les « faux monnayeurs (...) 17Mais Thomas

m'épargnez guère, Vous, vos bergers et vos chiens. On me l'a dit: il faut que je me venge." Là-dessus, au fond des forêts Le loup l'emporte et puis le mange, Sans autre forme de procès. L'homme et son image Pour M. le Duc de La Rochefoucauld Un homme qui s'aimait sans avoir de rivaux Passait dans son esprit pour le plus beau du monde: Il accusait toujours les miroirs d'être faux, Vivant plus que content dans une erreur profonde. Afin de le guérir, le sort officieux Présentait

amour, mais aussi et surtout pour le corrompre afin qu’il puisse l’épouser une fois de retour de l’Inde. Sinon, comment expliquer ce geste démesuré envers un cousin qu’Eugénie voyait pour la première fois à Saumur ? C’est ici que cette maxime de La Rochefoucauld trouve toute sa signification lorsqu’il dit: «Nous aurions souvent honte de nos plus belles actions si le monde voyait tous les motifs qui les produisent. » Bien qu’Eugénie soit la fille unique et l’héritière de ses parents, elle