Mazdéisme

l’Iran ancien dont la triple devise est : Bonne pensée, bonne parole et bonne action ; on désigne également ces trois bûkht comme les trois sauveurs. La mauvaise pensée, la mauvaise parole et la mauvaise action sont attribuées à l’Esprit du Mal. (Mazdéisme). Voyons maintenant quelle connotation prend le nombre 3 dans le contexte maçonnique. LE NOMBRE 3 DANS LE CONTEXTE MACONNIQUE Lorsque nous observons un Temple maçonnique, nous constatons l'omniprésence du nombre 3 à divers niveaux par la matérialisation

contre le roi de Perse, dont l'armée marchait sur le peuple arménien afin de le convertir au mazdéisme. Quelques années plus tard, en 387, il n'hésitera pas à s'entendre avec la Perse païenne pour se partager le royaume arménien, annexant de facto un cinquième de son territoire et livrant le reste à la royauté perse qui, l'année du concile de Chalcédoine (451), tentera une nouvelle fois d'imposer le mazdéisme au peuple arménien, dans un bain de sang qui plongera l'Arménie dans quatre décennies d'une

l’absence d’un "arrière monde" (Nietzsche). Notons qu’on peut malgré tout déceler les traces d’une religion dans la conception salésienne : la religion "Mazdachte". Celle-ci (inventée par le poète lui-même) s’enracine dans le Zoroastrisme et le Mazdéisme, deux grandes religions de la Perse antique. Le poète s’invente de cette manière (pour compenser l’absurde) un autre monde, utopique, situé à une époque immémoriale. Il se détache ainsi du Temps, et se laisse même aller à l’autodestruction physique

(par opposition au polythéisme) mais qui est transcendant au monde (par opposition aux conceptions panthéistes). Communément, on parle de religions monothéistes à propos du judaïsme, du christianisme et de l'islam (auxquels on ajoute parfois le mazdéisme ou zoroastrisme). Cependant, au-delà de la commodité du label pour désigner un ensemble de religions prophétiques qui s'opposent à la fois aux sagesses et aux religions orientales aussi bien qu'aux religions territorialisées de l'ethnie ou de la

dérouler en l’an 837 de l’Hégire, soit en 1459. Cependant, les indices temporels sont très peu présents dans cette histoire, et il semble difficile de dater l’époque exacte de ce roman. En effet, dès la dédicace, l'anachronisme est patent; plus loin le mazdéisme et l'islamisme voisinent avec un tournoi médiéval. Le ton proprement voltairien consiste à nous persuader qu'il ne faut pas prendre tout ce décor au sérieux: la désinvolture de l'anachronisme le plus provocant, des citations visiblement inventées

élèvent notamment des chameaux pour le transport des hommes et des marchandises. Sur le plan politique, cette région forme la marge de l'influence des deux puissances de l’époque : l’Empire byzantin, chrétien, et l’Empire perse sassanide, adepte du mazdéisme (une religion dualiste développée par Zarathushtra). Du point de vue religieux encore, la proximité du Sinaï de Moïse et de la Jérusalem de Jésus se concrétise par la présence, en Arabie, de chrétiens nestoriens ou coptes, et de tribus juives. Les

Issus au Xe siècle aux frontières de l’empire arabe et de l’empire byzantin d’une lointaine scission du chiisme, ils pratiquent une sorte de syncrétisme mystique compliqué entre des éléments du chiisme, des éléments de panthéisme hellénistique, de mazdéisme persan et de christianisme byzantin. Ils se désignent eux mêmes sous le nom d’Alaouites – c’est à dire de partisans d’Ali, le gendre du prophète – quand ils veulent qu’on les prenne pour des Musulmans et sous le nom de Nosaïris – du nom de Ibn Nosaïr

propres lois et rites et qui trouve son origine dans trois sources : a- En Asie et plus précisément en Asie centrale dans les anciennes croyances turques au Dieu Ciel (Gök Tengri), utilisant le chamanisme et influencées par le bouddhisme, le mazdéisme, le manichéisme et le zoroastrisme ; b- Dans les religions monothéistes et plus précisément dans l’interprétation ésotérique (Bâtinî) de l’islam protestataire et soufi de certains partisans d’Ali; c- En Anatolie dans les diverses croyances

des matériaux, des soldats, des bateaux, ce que l’on demanda notamment aux grecs de Ionie qui construisaient des navires. La religion officielle dans cet empire ( qui n’était pas pour autant imposée comme en Egypte par exemple) était le Mazdéisme ( plus ancienne religion du monde encore vivante, héritage des vielles religions indo-européennes de la préhistoire) ou le Zoroastrisme fondé sur le culte du dieu Mazda ou Zarathoustra. Cette religion a été fondée par le prophète Zoroastre au Ve

paradoxaux de l’équilibre qui caractérise la culture arabe. Tout au long de sa longue évolution, cette culture a été appelée à gérer en son sein une mosaïque de courants philosophiques, de religions et d’apostolats de tout genre comme le bouddhisme, le mazdéisme, le paganisme, l’hellénisme, l’hindouisme et la culture persane. Toutes ces tendances se sont montrées hostiles à l’égard de l’Islam, en essayant de semer la confusion et le doute et de pervertir les valeurs de la culture arabo-islamique. De tels