Méditation bouddhique

jamais en peine de délibérer quel jugement, et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent. R. Descartes, Méditations métaphysiques Ce texte est extrait d'une réponse de Descartes à la lettre d'un de ses correspondants qui l'interrogeait à propos d'un passage de la quatrième méditation métaphysique dans laquelle il disait : « de façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par

Première Méditation Tout d’abord, dans la première méditation, Descartes se rend compte que peut d’opignon sont incontestables. Que ceux-ci ne pouvaient qu’être douteux et incertain.Il commença par se défaire de toutes opignons qu’il avait reçus jusqu’à présent pour avoir comme objectif d’établir qu’elle que chose de ferme, précis et indubitable. Puis, quand son esprit fut libre, il s’applica à tous les détruires. Automatiquement qu’il doutait sur un sujet il le rejetait.Le premier doute fut

et fin de vie * 2 Le projet cartésien : la recherche d’une science universelle * 3 Moyens d’accès à la connaissance * 4 Le Discours de la méthode (1637) * 4.1 Intuition et déduction * 4.2 Préceptes de la méthode * 5 Les Méditations métaphysiques (1641) * 5.1 Le doute méthodique * 5.2 Le cogito * 5.3 Les idées * 5.4 Les différentes preuves de l’existence de Dieu * 5.5 La causalité * 6 Les Principes de la philosophie (1644) * 7 La substance

Alphonse de Lamartine : Méditations poétiques – Le Lac Alphonse de Lamartine est né à Mâcon (Seine-et-Loire) en octobre 1790. Il passe son enfance à Milly et fait ses études à Belley chez les jésuites. De juillet 1811 à avril 1812, Lamartine est envoyé en Italie. Il y découvre Florence, Rome et Naples. Là, il s’éprend d’une jeune fille, Antoniella. Sa vocation littéraire s’affirme sous la Restauration. A cette époque, il rencontre Julie Charles, une jeune femme qui meurt deux ans après leur rencontre

Ainsi, dit Descartes, dans les Méditations Métaphysiques (2ème), si je vois d'une fenêtre, des chapeaux et des manteaux, le sensible en lui même ne me dit pas que je vois des hommes. Mais je juge que des hommes sont là. Ce serait donc une opération intellectuelle qui permet de percevoir. Descartes cherche par là à montrer comment un jugement plus ou moins conscient vient se loger au cœur de ce que nous croyons simplement percevoir (cf. Descartes, Seconde Méditations Métaphysiques, G.F., p.83/87).

La conscience de soi est séparée des autres. En latin « cogito » signifie « je pense ». Or savoir que nous pensons et que nous réalisons que nous existons, nous mène à une certitude possible de la recherche de la vérité. Selon Descartes (Méditations métaphysiques, 1641), nous pouvons être certains que nous ressentons, percevons, raisonnons. En effet, si je doute de tout, du monde, de moi, de Dieu, je suis nécessairement en train de douter. Or pour douter, il faut penser, et pour penser, il

savoir sur la validité des connaissances. Son oeuvre majeure, les Méditations Métaphysiques, écrite en 1641, passe pour être le fruit d’une longue et lente élaboration, suivant l’évolution de sa pensée en profondeur. Si dans la première méditation le philosophe s’évertuait à remettre en question les sens en tant "qu'ils nous trompent quelque fois", ainsi que l’enseignement reçu ), il s’agit plutôt pour lui, dans la deuxième méditations de montrer que le doute, conduit méthodiquement, sur la certitude

est incertain je doute donc de tout pour éviter l'erreur due aux préjugés ou à la precipitaion du jugement ⇾ si j'applique ma raison et que je doute je parviens à une vérité indubitable) que Descartes (philosophe Cartésien) entreprit dans les Méditations Métaphysiques est de faire apparaitre la certitude absolue du "Je pense" car je peux essayer d'en douter sans vérifier ma pensée puisque si je doute, je pense. Même si je pouvais douter du contenu de mes représentations, je ne pourrais douter qu'elles

l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant le culte du moi, comme il est dit dans la préface aux Méditations poétiques de Lamartine : « je n’imitais plus personne, je m’exprimais moi-même pour moi-même ». Le romantisme se veut détaché de toute contrainte formelle car « aucune loi ne le domine ». Il se veut infini, toujours à la recherche de l’essence de

de Méditations poétiques des poèmes qui le rendirent bientôt célèbre et qui sont considérés comme la première manifestation du romantisme en France. Ces vers lyriques, évoquant les inquiétudes amoureuses et spirituelles d'une âme tourmentée, correspondaient à la sensibilité d'un public que les auteurs classiques ne satisfaisaient plus. En menant, parallèlement, une brillante carrière de diplomate en Italie, Lamartine continua d'explorer la même veine lyrique, avec les Nouvelles Méditations (1823)