Meditation Pascalienne

ABOUKACEM Mohamed Le 04 / 05 / 2009 S1 Droit Privé Français LE YOGA INTRODUCTION : C’est une philosophie indienne, c’est aussi une discipline qui enseigne la méditation, la maîtrise de la respiration et la pratique des exercices corporels. Il sert à réaliser l’unification de l’être humain dans ses aspects physiques, psychiques et spirituels. Cette pratique existait depuis le troisième millénaire avant notre ère, c'est-à-dire vers le deuxième siècle avant J.C. Au vingtième siècle

Le Yoga {draw:frame} Le yoga (Sanskrit Yoga) est l'une des six écoles de la philosophie indienne āstika[1]. C'est aussi une discipline visant, par la méditation, l'ascèse morale et les exercices corporels, à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel. Le yoga se pratiquait déjà vers le IIIe millénaire avant notre ère. Vers le IIe s. av. J.-C. (?), en rédigeant les Yoga-Sûtra, Patañjali systématise la philosophie du yoga en réalisant une synthèse

ouvrage d'un seul trait. Il vous faut le parcourir à petites doses, puis le déposer pour réfléchir aux paroles que vous venez de lire et les intégrer ensuite à votre expérience de vie. Il s'agit d'un guide exhaustif et d'un cours intégral sur la méditation et la réalisation de soi. C'est là un livre à lire encore et encore. Et chaque fois que vous le reprendrez, vous y trouverez une nouvelle profondeur et une autre signification. Et sans aucun doute, plusieurs d'entre nous voudront se pencher sur

(1)Prendre conscience de soi, c’est d’abord comme le disait Kant « posséder le Je dans sa représentation » et donc pas seulement être présent à soi et au monde, mais se savoir l’être et être par là un Je, un sujet, une personne. (2) Ainsi, il semble qu’en disant Je, l’enfant se rapproche de lui-même, passe d’un sentiment confus, diffus de soi à une claire pensée de son identité, de son unité. Prendre conscience de soi, ce serait donc en quelque sorte abolir la distance à soi , être au plus près

quand nous nous concentrons, nous avons tendance à ralentir, voire à suspendre notre souffle. Il y a une corrélation entre la respiration et le mental : plus celle-ci est lente, plus les pensées s’apaisent. Ce procédé est utilisé pour favoriser la méditation, durant laquelle une respiration très légère est conseillée. Enfin, le souffle est une clé essentielle de l’intériorité, peut-être la plus puissante. Respirer en conscience ramène notre attention vers le corps et nous ancre dans le présent, dans

d’effectuer celle-ci pour lui-même, personne ne peut le faire à sa place donc la prise de conscience ne peut pas être effectuée par un tiers. Tout comme Descartes le pensait, la solitude et le silence sont propices et nécessaires à la méditation, cette même méditation permettant de revenir sur soi-même afin de réaliser des vérités, la conscience de soi se développe alors de manière solitaire selon ce point de vue car la solitude nécessite de prendre de la distance avec autrui et toute la société il

tout acte doit être désintéressé et offert au divin ; le Hatha Yoga, celui des postures corporelles et de la circulation des énergies subtiles ; le Mantra Yoga, par le chant du nom de Shiva, le Gnana Yoga ou Yoga de la connaissance de soi par la méditation silencieuse, qui rejoint alors le Raja Yoga de la découverte du Soi ; à cela s’ajoute le Maha Yoga : la maîtrise de la respiration ou Yoga du souffle. L’ensemble de ces disciplines et de ces attitudes intérieures constitue l’enseignement millénaire

Yoga *Le  Yoga est l'une des six écoles de la philosophie indienne" āstika". Le texte de référence est les Yoga Sūtra de "Patañjali". Il est devenu, particulièrement en Occident, une discipline visant, par la méditation, l'ascèse morale et les exercices corporels, à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel. Le terme yoga est communément utilisé aujourd'hui pour désigner le hatha-yoga, même si cette discipline n'en est qu'une branche. Il n'existe

apporter le silence à ces dimensions de façon encore plus profonde. Et enfin, dans le troisième, nous aborderons les thèmes et la pratique de la méditation et de la contemplation, avec l’aide des mystiques comme Saint Jean de la Croix. Les deux premiers chapitres ne proposent pas de chemin spirituel particulier, le troisième expose l’expérience de la méditation d’inspiration orientale et la contemplation qui est résolument chrétienne. On sera tout à fait libre de s’arrêter si ces thèmes contredisent

spirituelle des certains mouvement d’opinions et conceptions d’existence, étrangers à la spirituallité chrétienne-ortodoxe. L’experience de la période comuniste suivri par l’experience de la période d’aprés la révolution de 1989, m’a condui vers une méditation plus profonde sur la problème de la conscience morale personnelle et communitaire, comme espace vitale structurant ou destructeur pour la vie en Christ. La disolution morale, l’anomie, l’imfamie qui affecte profondément la conscience de l’homme