Merleau Ponty Le Cinéma Et La Nouvelle Psychologie

tels que l'architecture, la sculpture, la peinture, la musique, la danse et la poésie (et donc la littérature), auxquels on ajoute fréquemment la cuisine, le cinéma, la gravure, le théâtre, la photographie, la bande dessinée, la télévision, voire l'art numérique. La classification des arts n'est pas universelle et à part pour le 7e art (le cinéma) qui a eu un succès particulier, une classification unanime semble impossible[3], voire sans intérêt[4]. En Europe, la conception de l'art comme activité

que chaque spectacle, chaque incident imprime dans la conscience. Virginia Woolf Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. INTRODUCTION La modernité romanesque confère de nouvelles significations aux textes littéraires de facture traditionnelle alors qu'un renouveau les imprègne tant sur le plan du contenu qu'à celui de la forme. Cette remise en cause des modèles littéraires atteint son apogée grâce au Nouveau Roman qui

œuvre. HEGEL : Il parle de la pluralité de l’art, c’est-à-dire qu’il détermine 6 arts : le cinéma, l’architecture, la peinture, la sculpture, la danse et la musique. Ils sont tous singuliers car il ne comporte pas les mêmes choses mais ils sont à la fois dans la pluralité car ils ont tous un point commun : la traduction d’une idée spirituelle dans la matière. Ex. On adapte parfois des livres au cinéma et donc ces deux œuvre d’art raconte la même histoire et vise donc à donner la même idée aux

| | |1561-1626 | | | | | |La Nouvelle Atlantide, 1627 |GF | | | |Essais de morale et de politique, 1597 | |

perceptions (1954) et Heaven and Hell (1956). Certains lecteurs y virent un encouragement à la prise de drogue, mais HUXLEY précisa bien tous les dangers de la droguedans pulsieurs de ses écrits. Autre travail autour de la drogue : L'Ile (1962), une nouvelle sur laquelle il a travailé plusieurs années. HUXLEY dénonçait dans Le Meilleur des Mondes la sustance appelée Soma - sorte de tranquillisant qui mène à une joie permanente et artificielle et qui permet aux individus de supporter leur absence totale

son fonctionnement. Ferdinand de Saussure, dont le Cours de linguistique générale avait, dès 1916, provoqué de vives réactions, exprime les difficultés de cette approche scientifique du langage, comme de tout fait humain. Si d’autres sciences (psychologie, anthropologie…) prennent le langage comme objet, la linguistique tend à s’en départager en adoptant un autre point de vue : celui de la communication. Queneau, qui n’est jamais en retard d’une nouveauté, emboîte le pas de ces nouveaux chercheurs

met de côté sa subjectivité • Exemple de la sociologie : on peut développer une « physique sociale » en traitant les faits comme des choses • • Exemple de la linguistique : l’étude objective du langage est possible Exemple de la psychologie : la psychologie elle-même s’efforce de ne rien interpréter Bilan : Il n’y a donc d’objectivité que là où on peut s’abstenir d’interpréter, ce qui fait qu’on ne peut pas tout connaître objectivement Deuxième partie > Mais la connaissance objective

I. IMAGE ET LANGUAGE EN QUESTION. Comment la théorie de l’image et du langage redéfinit la notion d’art 1. Introduction et définitions 2. La sortie de la mimesis et la perte de la figure 3. Nouveaux romans, nouvelle vague, nouveaux réalisme II. L’ART DANS LA SOCIETE. Quel rapport entretient l’art avec la politique ? 1. Guy Debord et l’internationale situationniste 2. La sociologie de l’art 3. Le Pop Art III. LA PERTE

philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique .............. 188 6. A. -J. AYER, Langage, Vérité et Logique ............................. 190 7. E. HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie . 191 Ŕ3Ŕ 8. M. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception 192 9. E. LÉVINAS, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger ................................................................................ 193 10. G. RYLE, la Notion d’esprit ......................

LA S C IE N C E ET L E V IV A N T La « modernité critique », une nouvelle manière de penser la place de la science et de la technique dans le développement de nos sociétés. L’homme moderne fait confi ance à la science, à la rationalité, aux droits de l’homme. Le vingtième siècle, avec les guerres mondiales, les guerres de décolonisation, avec la crise écologique, conduit à une remise en cause du concept de progrès qui sous-tend le projet moderne, à tel point que d’aucuns parlent de « crise