Merleau Ponty Liberté

le 1er octobre 1945. La maquette est sobre et le titre rappelle le goût de Sartre pour le cinéma critique du capitalisme. Le comité de rédaction, alors très large, reflète bien l’unanimité éphémère de la Libération : Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Simone de Beauvoir, Jean Paulhan. La présentation est un véritable manifeste en faveur de l’engagement de l’intellectuel « qui est dans le coup quoi qu’il fasse ». « Chaque parole a des retentissements… Puisque l’écrivain n’a aucun moyen

tel l’âne de Buridan affamé et assoiffé qui hésite entre boire ou manger et qui finit par mourir de faim et de soif. Descartes considère que cette non décision signifie néanmoins ma liberté, certes le plus bas degré de la liberté, mais la liberté quand même. C’est pourquoi la conscience manifeste l’existence de ma liberté dans l’action : lorsque je fais, je signifie que je suis libre. Texte de Bergson : « conscience signifie choix » La conscience et la vie p.21 & 22 Terminale S Hatier // Kant. II

diverses. Sa philosophie s'attache à explorer et à décrire les marges et les limites de l'expérience. Existenzphilosohie («Philosophie de l'existence») (1938-1971) est un autre ouvrage majeur. Le terme Existenz désigne l'expérience indescriptible de la liberté et de la possibilité qui constitue l'être authentique de l'homme, qui prend conscience de l'englobant en faisant face aux situations limites comme le hasard, la souffrance, le conflit, la faute et la mort. Il emploie le terme das Umgreifende («l'englobant»)

- Emancipation de l’amateur qui dans sa contemplation de la beauté ne sera guidé par aucun canon, aucune règle, le goût de s’apprend pas. - Emancipation du créateur (le génie), l’artiste sera un créateur solitaire et original qui cherchera sa liberté dans les paysages de la nature (romantisme), cet artiste va vraiment s’opposer à l’artisan, c'est-à-dire aux arts d’application, qui vont donner au 19ème la technique et la production industrielle. - Emancipation de l’oeuvre d’art elle-même, le

parle qand je dis « je » ? Définitions, problèmes, enjeux ) a. A la recherche du « sujet » : le sujet de l’action et le sujet pensant. La subjectivité. b. La personne ou « le pouvoir de dire je » (Kant). La question de l’identité. c. Conscience et liberté. La question de la responsabilité. Le sujet en question ? Enjeux. II. QU'EST-CE QUE LA CONSCIENCE ? (= Nature et fonction de la conscience ? En quoi fait-elle de l’homme un « sujet » ?) a. La conscience et la vie. Bergson. (Corrélat : LE VIVANT)

toute métaphysique future, § 14, trad. L. Guillermit, Vrin, 1986, p. 61. Merleau-Ponty:"Ce qui définit l'homme n'est pas la capacité de créer une seconde nature, - économique, sociale, culturelle -, au-delà de la nature biologique, c'est plutôt celle de dépasser les structures créées pour en créer d'autres."Maurice Merleau-Ponty, La Structure du comportement, 1942, PUF, coll. Quadrige, 2000. Sartre:"Ce que nous nommons liberté, c'est l'irréductibilité de l'ordre culturel à l'ordre naturel."Jean-Paul

prisonnier. Il sera libéré à la mi-mars 1941 et il termine alors L'Âge de raison (1945). Sans doute parce que ses efforts pour participer à la Résistance restent vains (il en vient même à dissoudre le groupe "Socialisme et liberté" qu'il avait fondé notamment avec Maurice Merleau-Ponty, Jean et Dominique Desanti, Jean Pouillon et Simone de Beauvoir), il se lance dans une fébrile activité intellectuelle, seule forme de résistance possible pour lui: "Pendant l'occupation, j'étais un écrivain qui résistait

réification, |c'est-à-dire qu'il rend « chose » le sujet regardé. La rencontre avec autrui est ma chute originelle : Autrui, par son existence même, me fait tomber dans le monde des choses. Je ne suis |plus seulement une liberté, mais une chose au milieu des choses, une transcendance (liberté) transcendée (dépassée). « Autrui, c'est l'Autre, c'est-à-dire le moi qui n'est pas moi… Autrui, c'est celui qui n'est pas moi et que je ne suis pas. Ce ne-pas indique un néant comme élément de séparation donné entre

ce cendrier, je vise ce cendrier et celui-ci devient "transcendant" pour ma conscience. Nous verrons que le mot transcendance est un poil plus complexe chez Sartre. La visée est une sortie hors de soi, l'ek-stase Heideggerienne. Tout comme Merleau-Ponty, ou comme Nietzsche, il prône le refus des arrières-mondes. Pas de noumène, pas de chose-en-soi, pas d'être qui soutient le phénomène. L'être du phénomène réside dans son apparence même. Pour mieux comprendre la notion d'être, disons que l'on pourrait

de couleurs » avant d’être femme nue etc. Rupture entre chose représentée et représentation (Picasso : l’art est « une somme de destructions », art abstrait). Rompre avec la représentation du monde et s’adresse à la « sensibilité incarnée » (Merleau-Ponty) Tout peut-il être considéré esthétiquement ? I/ Art, technique, science Duby : Conception moderne de l’œuvre d’art et de l’artiste date de la Renaissance. Moyen Age : art non individualisé. Trois fonctions à l’art : fonction sacrificielle,