Merleau Ponty Liberté

à titre posthume. Comme vous avez certainement pu le remarquer, l’écriture d’Hegel n’est pas la plus simple à appréhender, doux euphémisme. Lire Hegel n’est pas chose aisée, comprendre Hegel ne l’est donc pas moins. Comme le philosophe Maurice Merleau-Ponty aime à le rappeler, tracer l’ensemble de fleuves du monde sur une carte est un jeu d’enfant pour un cartographe. Mais demandons lui de tracer les fleuves n’ayant pas encore fait leurs lit, et il se trouvera bien dépourvu. Cela résume notre position

Ce qui va définir l'être de la conscience, c'est la liberté : « l'homme n'est point d'abord pour être libre ensuite mais il n'y a pas de différences entre l'être de l'homme et son être-libre ». Cette liberté c'est la faculté d'imaginer. Nous sommes « condamnés à être libres ». Cette liberté sera différente de celle du rationalisme classique (la capacité de choisir de la volonté de ce que l'Entendement lui présente comme bon). Ici, la liberté pour Sartre n'est pas une capacité de la conscience. Elle

c’est-à-dire comment “coller” à la nature humaine (et à ses vertus) alors que les modernes, depuis Nietzsche, ont déplacé la question de la manière suivante : Comment l’homme, en dehors de toute nature humaine, peut-il devenir lui-même, s’inventer en toute liberté ? Définitions de l’homme par les Philosophes : - Simone de Beauvoir : « L’humanité est une suite discontinue d’hommes libres qu’isole irrémédiablement leur subjectivité. » « Chaque figure spirituelle se situe par nature dans l’espace

en 1945, il prône l'engagement comme une fin en soi, avec à ses côtés Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty et Raymond Aron. Jean-Paul Sartre est l'héritier de Descartes et a été influencé par les philosophes allemands Hegel, Marx, Husserl, et Heidegger. Dans "l'Etre et le Néant", traité de l'existentialisme d'un abord difficile car s'adressant aux philosophes, il aborde les rapports entre conscience et liberté. L'ouvrage s'articule autour des thèmes de la conscience, de l'existence, du pour-soi (manière

c’est-à-dire comment “coller” à la nature humaine (et à ses vertus) alors que les modernes, depuis Nietzsche, ont déplacé la question de la manière suivante : Comment l’homme, en dehors de toute nature humaine, peut-il devenir lui-même, s’inventer en toute liberté ? Définitions de l’homme par les Philosophes : - Simone de Beauvoir : « L’humanité est une suite discontinue d’hommes libres qu’isole irrémédiablement leur subjectivité. » - Husserl sur l’homme : « Chaque figure spirituelle se situe

philosophiques majeurs, comme L'Être et le Néant (1943), le bref L'existentialisme est un humanisme (1946) ou la Critique de la raison dialectique (1960), mais aussi des textes littéraires : nouvelles (Le Mur), romans (la Nausée, les Chemins de la liberté), pièces de théâtre (Les Mouches, Huis clos, La Putain respectueuse, Le Diable et le Bon Dieu, Les Séquestrés d'Altona). Il a publié des études biographiques sur de nombreux artistes comme Le Tintoret, Mallarmé, Baudelaire, Faulkner ou Jean Genet

phénoménologie procède d’une critique de la métaphysique classique (empirisme et idéalisme à la fois), dans une volonté de retour au concret. La phénoménologie se définit comme une science rigoureuse des essences. Voir les philosophies de Husserl, Merleau-Ponty, Sartre, Heidegger Matérialisme : La théorie matérialiste est une doctrine ontologique selon laquelle il n’existe pas d’autre substance que la matière. Il rejette en général l’existence de Dieu, de l’âme, de l’au-delà. La conscience ne serait

à modifier le rapport humain au temps avec le couple histoire-progrès. Ainsi, pour Condorcet, un des auteurs qui déploient le plus systématiquement le schéma progressiste, « la nature a indissolublement uni les progrès des Lumières et ceux de la liberté, de la vertu, du respect pour les droits naturels de l’homme » [p. 86]. Le philosophe révolutionnaire voit trois directions dans ce progrès général, indissociable du progrès des sciences et des connaissances : « La destruction de l’inégalité entre

principe-conséquence, en théorie-en pratique, transcendant-immanent, universel-particulier-singulier. Auteurs :Platon, Aristote, Augustin, Thomas d’Aquin, Galilée, Descartes, Pascal, Bossuet , Kant, Hegel, Kierkegaard , Marx, Nietzsche, Sartre, Husserl, Merleau-Ponty, Jaspers, Heidegger, Arendt, Introduction problématique. Dans nos sociétés pluralistes la définition de la vérité est difficile car chacun ne voit la voit pas de la même manière. En effet poser l’existence d’une vérité en soi impliquerait

I PHILOSOPHIE TL Préparation DS Thème : Loi et liberté COURS - Cours : Déterminisme et liberté (totalité des extraits de textes) - Cours de méthodologie de la dissertation - Exemple de dissertation rédigée : Etre libre, est-ce ne pas être soumis à des lois ? FICHE RESSOURCES DOCUMENTAIRES -Sitographie (nombreuses occurrences de la thématique : il faut faire un relevé et sélectionner certains documents pour une lecture précise) - Usuels - faire un relevé systématique des sujets tombés sur