Merleau Ponty Phenomenologie De La Perception

cette immanence, n'a cessé de la penser. Toute son œuvre se présente comme la recherche d'un tel plan, et de la manière dont il peut, contre toute puissance externe, s'effectuer - d'Empirisme et subjectivité, où le "donné, l'esprit, collection de perception", est déterminé comme ne pouvant pas "se réclamer d'autre chose que soi"2, à un texte court et dense, dont il est significatif qu'il soit le dernier publié par Deleuze : L'immanence : Une vie… Texte central pour notre propos, et qui constituera

L’homme peut également exprimer son état naturel, tout en étant culturel, par le procédé de la sublimation. Phénoménologie de la perception de Merleau-Ponty, philosophe français du XXème siècle, affirme qu’il est impossible de dissocier les comportements « naturels » et les comportements « culturel » de l’homme. Tous les comportements humains sont impérativement naturels et culturels. Merleau-Ponty donne l’exemple du baiser amoureux. Le caractère naturel du baiser amoureux est le rapprochement corporel

hommes. C'est pourquoi le culturel a un sens, alors que le naturel n'en a pas: c'est ainsi parce que ça ne peut pas être autrement. Dans la nature, il n'y a que des causes, dans la culture que des significations. Le philosophe français Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) affirme pourtant que cette distinction entre nature et culture chez l'homme est impossible: « Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite qui ne doive

et comprend les autres. Il n’y a qu’à reconnaître ces phénomènes qui fondent toutes nos certitudes. La croyance en un esprit absolu ou en un monde en soi détaché de nous n’est qu’une rationalisation de cette foi primordiale. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception (1945), 3e partie., I, pp.467-468.

Bilan sur le sens de la « phénoménologie »: Tous les phénoménologues auront deux formulations d’une maxime commune. -Il faut une fidélité aux phénomènes : « Droit aux choses elles-mêmes ». C’est sur cette maxime que se fonde la science, l’expérience pure, le retour aux choses même. -« Ce sont les choses-même qu’il faut interroger ». Mise en place de la méthode. Objet tel qu’il est vise par la méthode. Décrire la manière dont la conscience vise. ➢ 1er principe= intentionnalité ➢ 2e principe=

• J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné ?) • L’autiste (B. Bettelheim, La forteresse vide) • Le célibataire • Un homme au

y est dédiée, comme lorsqu’il « écarte certains métaphysiciens de ce genre » ; le déictique péjoratif étant un des outils polémiques récurrents sous sa plume. Le second paragraphe énonce la théorie des idées de Hume, à savoir que toutes les perceptions se ramènent à deux genres distincts : les impressions et les idées. C’est en leur degré de vivacité, leur force sensible, que réside leur différence. Les sens commencent par procurer à l’esprit une sensation. Puis l’intellect réfléchit, c’est

ces instances. Si elle les reprend, c'est sur un autre mode, c'est pour les ramener à nous-mêmes, au vécu : non à une « vie privée », mais à une « intersubjectivité qui, de proche en proche, nous relie à l'histoire entière ». 1 1 Maurice MERLEAU-PONTY, « Le philosophe et la sociologie », dans : Éloge de la philosophie et autres essais, Paris, Gallimard, 1953 et 1960, p. 143. Claude Savary, “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture” (1982) 7 L'espace de la science

intellectuels et matériels du monde. Leibniz -> 2 vérités première « Je pense, et des choses diverses sont pensée par moi » Phénoménologie = méthode de recherche inspiré par le projet de philosophie rigoureuse de Descartes, fondé par Husserl. La variété de nos contenu de pensée signal le caractère relationnel de la conscience -> c’est son intentionnalité (concept apporté par la phénoménologie) Cette méthode revient à l’étude des actes de conscience auquel sont donnés les phénomènes ; Husserl met en évidence

artistique cantonne chaque artiste dans son domaine et isole les genres. La pratique postmoderne, au contraire, ouvre une perspective neuve et suggère un nouveau regard sur l’art. Elle ne se définit plus à partir d’un médium ou à partir de la perception d’un matériau, mais en fonction « d’opérations logiques effectuées sur un ensemble de termes culturels, et pour lesquelles tout médium peut être 1 utilisé : photographies, livres, lignes sur le mur, miroirs, ou sculpture elle-même » . Rosalind