Merleau Ponty Savant

Epistémologie des activités physiques et sportives, Paris : PUF « Le corps est le véhicule de l’être au monde, et avoir un corps, c’est pour un vivant se joindre à un milieu défini, se confondre à certains projets et s’y engager continuellement. » MERLEAU-PONTY M. (1945), in BAYER C. (1990), Epistémologie des activités physiques et sportives, Paris : PUF « Le corps se mérite et doit obéir. Lui donner la formule voulue exigera de la volonté, du courage, de la ténacité, une force de caractère, c'est-à-dire

d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire 1)aspect sociologique : cf. : Georges Dumézil : « Mythes et épopées » : grand théoricien des

lecture et J. P Richard y trouve les outils pour analyser la présence de la conscience du monde[33]. » 1. 2. 5. 2. Jean-Pierre Richard. Au niveau philosophique, Richard se situe dans la mouvance phénoménologique (Husserl, Sartre, Merleau-Ponty), la phénoménologie étant définie comme « l’inventaire de la conscience comme milieu de l’univers[34]. » La critique de J. P Richard est aussi apparentée, par la recherche des thèmes

achèvement … Pourquoi le sujet pensant lui même est dans une sorte d’ignorance de ses pensées tant qu’il ne les a pas formulées… comme le montre l’exemple de tant d’écrivains qui commencent un livre sans savoir au juste ce qu’ils y mettront." Merleau Ponty, La phénoménologie de la perception, Gallimard, p.203. 6. "Mais le psychanalyste, pour ne pas détacher l’expérience du langage de la situation qu’elle implique, celle de l’interlocuteur, touche au fait simple que le langage, avant de signifier

Les adultes aussi sont porteurs de vérité, M. Ibrahim par exemple. Il n’y a dans mon œuvre nul manichéisme. Néanmoins, je revendique en effet cet esprit d’enfance comme disposition philosophique, comme capacité à s’étonner et à s’interroger. Merleau-Ponty appelle cela la naïveté. Il ne s’agit pas de nostalgie à l’égard de l’enfance. Il s’agit d’une volonté de cultiver en soi la capacité à s’étonner, à s’interroger. Vous avez dit de Diderot qu’il était votre modèle d’écrivain. Et vous avez écrit

expression sur les publics qu'il touche avec plus ou moins de rapidité. On voit qu'il s'agit de tout autre chose que d'associer librement des idées abstraites à propos de la peinture. Certes, on reconnaît dans ce parti-pris l'écho de la réflexion de Merleau-Ponty (dont on sait l'importance qu'il attachait à la fin de sa vie, au déchiffrement de l'art des peintres) et de Pierre Francastel. Au-delà ou en-deçà des théories ou des esthétiques, la trame même des œuvres propose un ensemble de signifiants dont

Le mot humaniste existe depuis 1539 sous la forme "d'humanista". Au XIX° siècle un humaniste est une figure qui se définit par opposition avec deux autres essentiellement, l'humaniste s'oppose d'abord au théologien, et aux clercs médiévals les savants du moyen-âge. Par exemple chez Montaigne on trouve dans les Essais, un chapitre intitulé les prières: "il se voit plus souvent cette faute que les théologiens écrivent trop humainement tandis que cet autre que les humanistes écrivent trop peu théologalement"

lui, « l'action humaine [est] orientée significativement par rapport à autrui » et les phénomènes sociaux s'expriment à travers l'individu. Pour Georg Simmel (1858-1918) comme pour W. Dilthey, la compréhension suppose la recréation dans l’esprit du savant de l’atmosphère mentale de son objet, sous forme d’empathie. Il s’agit non seulement de comprendre mais aussi d’interpréter ces objets. La compréhension de tout ce qui manifeste la culture relève selon lui d’une herméneutique. La sociologie compréhensive

épistolaire est devenue électronique et © Groupe Eyrolles 57 Culture, communication et éducation seule l’école persiste à exiger de ses étudiants et élèves l’exercice laborieux de la dictée ou dissertation manuscrite. Bibliographie : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, troisième partie, Éditions Gallimard) ; Serge HALIMI, Les chiens de garde, Éditions raison d’Agir, 1997 ; A. FINKIELKRAUT et Paul SORIANO, L’inquiétante extase, Éditions mille et une nuits Fayard, 2001. S u

n’ont pas su voir le drame qui se préparait et, celui-ci terminé, semblent ne plus guère avoir d’attaches avec ce qui s’en est suivi. Le renouvellement est rapide. Les noms qui s’imposent sont ceux de l’équipe des Temps Modernes : Aron, Beauvoir, Merleau-Ponty, Sartre. Ils s’affranchissent du monde universitaire dans lequel a prospéré la génération de Brunschvicg. Les normaliens des années vingt succèdent presque sans transition à ceux des années 1890. Tout se passe comme s’il n’y avait pas eu de médiation