Merleau Ponty

de l homme, animal social. Ainsi la fonction primordiale du langage semble être la communication. Le langage est la texture même de notre monde, dans la mesure ou celui ci est un monde déjà investi par le langage, un monde parlé et parlant. MERLEAU-PONTY B) La fonction magique du langage Le mot en se détachant de la chose, paraît aisément la dominer le gouverner. Il dit ce qui n est pas encore et ressuscite ce qui a disparu. Le simple fait de nomme, je fais être. MALLARME Quand dire

Bref : on ne peut par définition rien savoir de l’esprit d’autrui (car nous n'avons aucun moyen d’observer directement des expériences à l’exception des nôtres) Exemple : texte Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p.409 : Comment sais-je que Paul est triste? Et en colère? MERLEAU-PONTY Je perçois autrui comme comportement; par exemple je perçois le deuil ou la colère d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience "interne"

Principes de la philosophie du droit) * "Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde : il s'agit maintenant de le transformer." (Marx, Thèses sur Feuerbach) * " La phénoménologie (...) c'est d'abord le désaveu de la science." (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception) La dissertation philosophique effraie, voire terrorise plus d’un élève en terminale. Pourtant, les élèves commencent dès la seconde, en français, en histoire ou en économie, à rédiger des dissertations. Il n’y

radicale traverse les théories du changement. Elle est au coeur du changement dialectique* de la pensée allemande du XIXe siècle (de Hegel à Marx). Elle se retrouve tout aussi bien dans la dialectique existentialiste et phénoménologique (Sartre, Merleau-Ponty). Mais, plus globalement, elle traverse les rapports entre structure et subjectivité*, système et excellence. Et ces débats vont être repris, autrement, dans les diverses théories du changement élaborées en sciences humaines et sociales, et

l'autre m’apparaît comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. Il m'aide à me construire notamment par le dialogue qui constitue une forme essentielle dans le rapport à l'autre comme le souligne le phénoménologue, Maurice Merleau-Ponty. A travers l'autre j 'accède à un univers différent du mien. En fait, c'est grâce à la subjectivité , à la différence de l'autre que je me construis. Si je n'existe comme subjectivité que par la présence bienveillante de l'autre

être confondues, même si les deux auteurs se sont influencés mutuellement. D'autres intellectuels ont joué un rôle important à différentes étapes de sa vie : Paul Nizan et Raymond Aron, ses condisciples à l'École normale supérieure ; Maurice Merleau-Ponty et Albert Camus dans les années d'après-guerre.

telle qu’elle est [on ne voit jamais un visage en entier, on ne voit que des faces selon notre point de vue] ou retrouver un regard innocent, « revenir aux choses mêmes » telles qu’elles sont présentes à notre corps dans le rapport charnel, selon Merleau-Ponty), de penser ( les idées esthétiques du génie chez Kant) - le génie n’est pas celui qui suit des règles déjà donné mais qui « donne ses règles à l’art » - la copie de la nature réduit l’art à un « art mécanique » et à un pur exercice technique

Maupassant. La sémiotique du texte, Paris, Les Editions du seuil, 1976. Nous ne traiterons pas ici de l'“oubli” et de la “perdition” puisque Socrate et Phèdre sont condamnés à se souvenir sans fin. 28 Faut-il dire combien Valéry est proche de M. Merleau-Ponty ou l'inverse ? Ecoutons le philosophe à propos de la “profondeur” : «Plus directement que les autres dimensions de l'espace, la profondeur nous oblige à rejeter le préjugé du monde et à retrouver l'expérience primordiale où il jaillit ; elle est

fait (re)produire des enchainements : FORMES Danse, gym, natation synchronisée… Articulation entre processus sensori-moteurs et représentatifs (cognitifs) Importance de la composante mnésique 2raisons : -motricité abstraite a modèle interne (Merleau-Ponty, 1945) -dominante morpho cinétique (Serre, 1984) Besoin de stabilité, précision en fonction de l’espace, du temps, de la forme. Représentation minimale de ce mouvement à produire En termes de déplacement, de vitesse, d’amplitude, de position

compare aussi précisément que possible les sensations d’hier et celles du moment présent. Cet effort de discrimination visant à distinguer la main droite de la gauche aide à prendre conscience de son corps vivant dans « l’ici et le maintenant » (Merleau-Ponty). Pour se satisfaire de la vie, il faut « cueillir le jour » de façon active. Ainsi, Michel doit décrire la joie de vivre par le sentiment réel d’être en vie en s’agitant et en jouant avec l’environnement. Par ailleurs, Michel doit puiser cette