Merleau Ponty

également ses premiers « romans ». 1915 Jean-Paul Sartre entre en sixième au lycée Henry IV où il aura pour camarade Paul-Yves Nizan. Ce dernier restera son ami toute sa vie. Rapidement, il fait aussi la connaissance de Raymond Aron et Maurice Merleau-Ponty. 1917 Remariage de sa mère avec Joseph Mancy, polytechnicien et directeur aux usines Delaunay-Belleville, célèbre pour ses locomotives, ses chaudières pour bateaux, ses voitures... 1917 – 1919 Sartre part ensuite pour La Rochelle rejoindre

possible sa vie. Toujours selon la même idée que l’homme est opposé à la nature, il n’a donc jamais vécu au naturel, comment pourrait-il donc y retourner ? Un être devenu totalement dépendant de quelque chose peut-il revenir en arrière ? D’après Merleau-Ponty, l’homme grâce à son « génie de l’équivoque » et le fait qu’il soit « une sorte d’échappement » est capable de dépasser la nature. Grâce à la technique, l’être humain n’est pas soumis aux lois de la nature. Cependant, il est vrai que le progrès

par Spinoza , Leibniz et Malebranche. C’est de ce courant que découle le courant philosophique des lumières au 18ème siècle. Kant et Rousseau marque ce siècle. Suivant ce siècle apparait la philosophie contemporaine avec Husserl , Heidegger , Merleau-Ponty ou encore Sartre.

Certeau et Merleau Ponty des lieux et des espaces: * Pour M. de Certeau, l'espace est un lieu pratiqué, animé par un croisement de mobiles, alors que le lieu est constitué d'un ensemble d'éléments coexistants dans un certain ordre. Le lieu est définit par un sens inscrit et symbolisé, et la notion d'espace par l'absence caractérisée de ces symboles. Mais on « pratique » l'espace, c'est une expérience qui fait référence au voyage, à une naissance à soi-même et aux autres. Merleau Ponty, en faisant

française a. L’effet Stalingrad * « Le parti des 75 000 fusillés » b. La résistance passive avec des articles et discours. * Discours du Maréchal Pétain écrit par Gaston Bergery c. Emergence de l’intelligentsia * Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Henri Lefebvre, Paul Nizan, et Breton. Le mythe de la résistance communiste a permis l’apogée et le rayonnement du régime sovietique en France. II. Le rayonnement du modèle soviétique et son apogée 1) Les compagnons de routes a. Mise

de métaphysique de Gunsdorf) Descartes dit: l'idée d'infini qui est en moi suppose un être infini qui n'est pas moi qui suis un être fini. Pour Lucrece notre corps est enveloppe de l’âme qui de notre côté est la gardienne et la protectrice .Merleau Ponty va plus loin en disant; notre corps n'est pas un objet pour un"JE PENSE" mais c'est un ensemble de significations vécues, qui va vers son équilibre et non pas comme une réalité matérielle au sens strict( phénoménologie de la perception). Pour

comme une chose définissable en elle-même, elle est toute entière relation au monde (Sartre). Elle est relation le monde. La conscience donatrice de sens La conscience ne s’ouvre pas au monde dans sa nudité, elle le revêt de signification (Merleau-Ponty). Elle est donatrice de sens. La conscience est désir La conscience définit un mode particulier d’être : le « pour soi » (Hegel). L’homme est, mais cela ne lui suffit pas, il désire se réaliser : son existence. La conscience est ainsi « désir

d’accueillir le monde entier pour le représenter ou l’exprimer. A la suite notamment de Husserl, la philosophie moderne insiste sur le caractère ouvert de la conscience : « toute conscience est conscience de quelque chose ». Les phénoménologues (Husserl, Merleau-Ponty) nomment « intentionnalité » cette structure d’ouverture de la conscience : nous avons besoin de l’autre pour accéder à nous-mêmes. « L’autre est le médiateur entre moi et moi-même » (Sartre). La psychanalyse confirme ce point de vue. La conscience

l'être simplement biologique, et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d'échappement et par un génie de l'équivoque qui pourraient servir à définir l'homme." Merleau Ponty   B- La culture et le luxe remette à l'homme de s'extraire de leur condition animale en ne se limitant pas uniquement aux besoins naturels et nécessaires. Ils sont l'expression d'un affranchissement de l'homme, un mode d'expression de leur liberté

phénoménologie procède d’une critique de la métaphysique classique (empirisme et idéalisme à la fois), dans une volonté de retour au concret. La phénoménologie se définit comme une science rigoureuse des essences. Voir les philosophies de Husserl, Merleau-Ponty, Sartre, Heidegger Matérialisme : La théorie matérialiste est une doctrine ontologique selon laquelle il n’existe pas d’autre substance que la matière. Il rejette en général l’existence de Dieu, de l’âme, de l’au-delà. La conscience ne serait