Mes Aïeux

pour Hector. Pourquoi voulez-vous que je doive Hector à la mort d’autres hommes ? Priam – Je ne veux pas, ma petite chérie. Mais savez-vous pourquoi vous êtes là, toutes si belles et si vaillantes ? C’est parce que vos maris et vos pères et vos aïeux furent des guerriers. S’ils avaient été paresseux aux armes, s’ils n’avaient pas su que cette occupation terne et stupide qu’est la vie se justifie soudain et s’illumine par le mépris que les hommes ont d’elle, c’est vous qui seriez lâches et réclameriez

que le paradis avait existé aux origines de l’ Homme ≠ - Voltaire soutien que le paradis est sur terre (luxe…) - Début de l’humanité évoqués → le Jardin d’Eden (Génèse) Dans son enfance = image personnifiant la nature → début Adam , Eve, aïeux, père, mère = chp lexical de l’ascendance - Il procède à une réécriture du mythe avec une vision critique : Dénouement répétitif « rien » Le manque d’hygiène (ongles longs crasseux...) + voc de la saleté, misère La frugalité Manque de confort (V60)

inculquent des valeurs qu’on leur a eux-mêmes inculquées. On se demande alors si à force de les transmettre, puisque « c’est comme ça », on applique ces valeurs parce qu’on leur donne de l’importance ou bien seulement parce que se sont nos aïeux qui l’ont décidé ? Document : La transmission des valeurs au sein de la famille : Ce document est un tableau qui représente les qualités encouragées par les parents chez leurs enfants (en

rappeler, et sa voix les effraie ; Ils courent ; tout son corps n'est bientôt qu'une plaie. De nos cris douloureux la plaine retentit. Leur fougue impétueuse enfin se ralentit ; Ils s'arrêtent non loin de ces tombeaux antiques Où des rois ses aïeux sont les froides reliques, J'y cours en soupirant, et sa garde me suit. De son généreux sang la trace nous conduit, Les rochers en sont teints, les ronces dégouttantes Portent de ses cheveux les dépouilles sanglantes. J'arrive, je l'appelle, et

d'eux et de vous ce qu'en hâte il m'a dit : « Elle est dans le devoir, tous deux sont dignes d'elle, Tous deux formés d'un sang noble, vaillant, fidèle, Jeunes, mais qui font lire aisément dans leurs yeux L'éclatante vertu de leurs braves aïeux. Don Rodrigue surtout n'a trait en son visage Qui d'un homme de coeur ne soit la haure image, Et sort d'une maison si féconde en guerriers, Qu'ils y prennent naissance au milieu des lauriers. La valeur de son père en son temps sans pareille

le veut la tradition urbaine romaine. Il a été construit dans les années 30-20 avant J.-C., un demi siècle avant l’Arc de Triomphe. C’est un édifice privé, un monument funéraire élevé par trois frères de la famille des Julii en l'honneur de leurs aïeux. En effet, il porte l’inscription : « Sex(tus) M(arcus) L(ucius) IULEI C(aii) F(ilii) PARENTIBUS SUEIS » (Sextius, Marcus et Lucius Julii, fils de Gaius, pour leurs parents). C’étaient sans doute des Gaulois qui avaient acquis la citoyenneté romaine

Texte - François Rabelais - Gargantua, (1534) - chapitre XLVIII - « La harangue que fit Gargantua aux vaincus » ▶︎« Nos pères, aïeux et ancêtres, aussi loin qu’on s’en souvienne, ont toujours eu la sagesse innée de préférer, pour commémorer les victoires et triomphes remportés dans les batailles qu’ils ont livrées, graver leurs trophées et monuments dans les coeurs des vaincus en leur faisant grâce, que les ériger en pierre dans les terres

pays d’accueil, Rome au profit de son pays natal, Liré. En effet, il compare sa petite maison familiale aux grands palais de Rome fait en matériau luxueux comme s’il il trouvait cela superficiel : vers 3 : « Plus me plait le séjour qu’ont bâti mes aïeux, que des palais romains le font audacieux », d’ailleurs, la diérèse employée sur le mot « audacieux » accentue cette idée de mépris de la ville de Rome. De plus, il utilise une anaphore accompagnée d’un déterminant possessif afin de comparer Rome à

les combats menés par les protestants, mais c’est surtout l’occasion de lire un chant de combat et d’amorcer la réflexion sur les disparités culturelles et cultuelles présentes en France. La Cévenole Salut montagnes bien aimées, Pays sacré de nos aïeux. Vos vertes cimes sont semées, De leur souvenir glorieux. Élevez vos têtes chenues Espérou, Bougès, Aigoual, De leur gloire qui monte aux nues, Vous n’êtes que le piédestal. Refrain Esprit qui les fis vivre, Anime leurs enfants Anime leurs

des anciennes solidarités de personne à personne et le développement des nouvelles solidarités d’administrations à catégories sociales. Le dépérissement du réseau de solidarité et d’entraide que constituait la grande famille verticalement (des aïeux aux petits-enfants) et horizontalement (liant les collatéraux jusqu’aux grands-oncles et petits-cousins) vient évidemment du dépérissement de cette grande famille. De même les solidarités de village disparaissent avec la disparition du monde paysan