Métèque

Athènes Isonomie : est considérée comme fondamentale à l'apparition de la future démocratie athénienne Misthos : était une rétribution accordée à Athènes à ceux qui occupaient une fonction publique Ecclésia : l’Assemblée du peuple citoyen Tribus : Météque : désigne l'étranger domicilié dans une cité autre que celle dont il est originaire Solon : homme d'État, législateur et poète athénien Clisthène : fut un réformateur et un homme politique athénien, qui instaura les fondements de la démocratie athénienne

eux, en rapprochant tous les membres de la société : femmes et enfants peuvent aller au théâtre, et des aides financières sont fournies par la cité pour que les plus démunis puissent assister aux représentations ; on ignore cependant si esclaves et métèques se rendaient souvent au théâtre, bien que cela soit possible. La tragédie est également un opérateur idéologique, qui transmet les anciennes valeurs à toutes les couches de la société : par exemple, la domination des hommes sur les femmes, des adultes

Développement : Bien avant la démocratie le régime politique dès la cite athénienne était la tyrannie. Le pouvoir n’appartenait qu’à une personne et les citoyens n’approuvaient pas cette idée. Les citoyens ne possédaient aucuns droits. Les femmes, les météques et paysans ne pouvait pas participer à la vie politique d’Athènes, ils n’étaient pas considéré comme des citoyens. Seule l’aristocratie pouvait participer à la vie politique de leur territoire. Les citoyens d’Athènes se mirent à des manifestations

traitée - de simplifier les relations interclasses ainsi. De plus, Marx voyait ces tensions par l'objectif politique. Or, avant la constitution des cités et même après, on ne peut parler de décisions étatiques. Les citoyens, commerçants, prêteurs métèques ou artisans sont bien différents les uns des autres, mais admettons qu'ils constituent une classe. Pour autant, les esclaves ne se concertent pas et sont tout aussi hétérogènes : quoi de commun entre un précepteur, ce un dirigeant d'une entreprise

esclaves ) et de naissance légitime ( de parents mariés ) - habiter sur le territoire de la cité + éducation intellectuelle / physique / musicale * Citoyens = minorité de la population Athenienne ( ≈ 15 % ) 2) Les excluts de la citoyenneté Les méteques : étrangers ( non Grecs et non Atheniens ) - pas de droits politiques mais tous les devoirs - enrichissement Les femmes : Elles transmettent la citoyenneté, mais pas de droits politiques En revanche elles jouent un rôle important dans les

démocratie athénienne permet au citoyen de participer à la vie politique de leur cité, ainsi de pouvoir avoir accès aux plus hauts fonctions politiques de l’Etat.-On peut dire également que la démocratie est inégalitaire car 50% de la population ( les Métèques et les esclaves) qui ne font pas partis de là citoyennes athénienne.Doc 4 Le serment des éphèbesQu’est-ce que l’éphébie d’après le document ?D’après le doc l’éphébie était des jeunes de 18ans parties pour le service militaire que doivent faire tous

la richesse, la compétence... (principe d'égalité). En règle générale, les démocraties sont indirectes ou représentatives, le pouvoir s'exerçant par l'intermédiaire de représentants désignés lors d'élections au suffrage universel. le terme de métèque désigne l'étranger domicilié dans une cité, autre que celle dont il est originaire L’hoplite est un fantassin lourdement armé Esclave  Personne sous l'autorité absolue d'un maître La phalange est une colonne de lanciers lourdement armés conçus

citoyens il faut : Etre un homme libre et avoir au moins 18 ans Etre de père et de mère Athéniens Avoir accompli son service militaire La plus grande partie de la population d’Athènes n’a pas la citoyenneté : les femmes et les enfants, les métèques (étrangers qui vivent librement à Athènes), les esclaves (ils ne sont pas libres) c) Les institutions politiques athéniennes L’Ecclésia : (Assemblée des citoyens) Elle rassemble l’ensemble des citoyens qui participent aux discussions publiques

athénienne 1. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens • Les citoyens athéniens les plus riches, les grands propriétaires terriens, disposent de temps libre pour assister aux assemblées grâce au travail de leurs esclaves et des métèques. • La majorité des autres citoyens sont des paysans, des artisans. Voyager coûte cher, et ils ne vivent pas forcément à Athènes. Ils n'ont pas assez d'esclaves pour faire le travail à leur place. Ils n'ont donc souvent ni le temps, ni les moyens

afin de fonder l’identité nationale sur une connaissance concrète et non sublimée de l’histoire de France et de cimenter l’unité nationale par la prise en compte des diverses composantes de la population nationale et non sur la stigmatisation du métèque. Sauf à abdiquer devant les tenants de l’anglosphère, sauf à se draper dans un splendide isolement, sauf à se voiler la face dans un splendide aveuglement, le débat ne saurait se réduire à un duel narcissique entre la France et elle-même s’offrant