Métissage culturel

dit « la société est un espace que chaque agent ou facteur. Il a parlé de différent type de la capitale : A/ économique : on parle d’argent. B/sociale : ensemble des relations. C/ symbolique : on parle de prestige D/ culturel : il est divisé en 3 type : 1/le capital culturel institutionnel : ont parle de nombre de diplôme. 2/subjectif au bien : appartiens à la personne elle-même ; c’est la maitrise de la langue. 3/objectif : c.-à-d. partage entre les membres : méritocratique et arbitraire

peigner mes longs cheveux: elle s'y prenait comme une brute. Je hurlais de douleur et lui administrais maints coups de fouet mentaux. Ensuite, elle me tricotait une ou deux nattes admirables, avec cet art ancestral de la tresse auquel la Révolution culturelle n'avait pas enlevé un poil. Je préférais qu'elle me fît une seule natte: il me semblait que cela convenait mieux à une personne de mon rang. Cette Chinoise s'appelait Trê, nom que je trouvai d'emblée inadmissible. Je lui fis savoir qu'elle porterait

2. Le maintien de la diversité culturelle a. Les grandes aires de civilisation Malgré l’uniformisation culturelle du monde, les divisions culturelles historiques qui rassemblent les populations aux modes de vie et aux valeurs communes se maintiennent. En effet, la mondialisation ne remet pas en cause la diversité culturelle, l’existence de différentes cultures dans le monde. Par exemple, la civilisation islamique et la civilisation africaine coexistent en Afrique, le terme « civilisation

répartis. Il insiste particulièrement sur : - La sensibilisation des voyageurs et la préparation au voyage : le respect de la personne, des cultures et de la nature ; - Les possibilités de contact avec la population locale : rencontres, activités culturelles, restauration et logement chez l'habitant, achat de l’artisanat et les produits locaux ; - La réduction du nombre des intermédiaires au maximum possible ; - Les retombées économiques qui sont revenus en majorité aux populations locales. En effet

travail domestique (tâches,…). C’est aussi un lieu de discipline des plaisirs et un lieu de reproduction des différentes formes de capital (= tout ce qu’on a (matériel ou immatériel) et tout ce qu’on est tendu à reproduire), par héritage, capital culturel (ex : façon de faire, de parler)

1978). Une première partie peut décrire la fermeture et les prémisses de l'ouverture chinoise à l'époque maoïste (1949-1976) : rupture avec l'URSS, voie chinoise tournée vers le Tiers-Monde, influence du maoïsme en Occident (notamment la Révolution culturelle), entrée à l'ONU en remplacement de Taïwan en 1971, visite de Nixon en 1972. Une deuxième partie peut s'organiser autour de la progressive ouverture économique chinoise de l'ère Deng Xiaoping (1976-1997) : quatre modernisations, « un Etat, deux

l’individu ne les suit pas mais surtout nous apprenons des valeurs différentes. Ce sont nos idéaux, nos références intériorisées qui guident notre comportement. P. Bourdieu montre que la famille apporte un capital culturel, économique et social qui influence l’enfant. 1) le capital culturel : a) Des connaissances : le père, cadre, pourra aider son fils en mathématiques, en sciences... un père garagiste pourra apprendre à son fils la mécanique pour préparer son BEP. b) Mais surtout des valeurs :  les

niveau de la démocratie devront être mis en place (sans pour autant oublier les habitants). Le but étant de permettre aux habitants et utilisateurs de la ville de s’exprimer sur leur environnement. Un équilibre devra être trouvé entre l’identité culturelle d’une ville et les identités des groupes qui y résident ou y travaillent. Ces groupes devant avoir des libertés afin de pouvoir vivre leur propre vie sociale sans pour autant que la culture de la ville elle-même ne soit perdue. La participation

une place à la religion. La philosophie de Montaigne est par ailleurs profondément humaniste, ce qui se manifeste notamment dans sa conception de l’éducation. Contemporain des grandes découvertes, Montaigne est aussi le fondateur du relativisme culturel, dont les héritiers seront Rousseau et Lévi-Strauss. Septicisme : Avant d’être une doctrine, le scepticisme est une attitude intellectuelle qui consiste à se demander si une véritable connaissance des choses est possible ou non. Son scepticisme est

fallait "évidemment" parler de l'influence de la rationalisation dans la stratégie des familles dans le choix des filières à l'école avec un passage par Boudon et l'influence du capital économique. Il y avait également à traiter l'influence de capital culturel avec davantage ici Bourdieu (A) et les "héritiers" avec des comportements socialement différenciés à l'école, puis ensuite voir l'influence dans la société du capital social (relationnel) et du capital humain sur le marché du travail (B). Dans