Meursault Est Il Lucide

sera conceptualisée par Sartre dans L'être et le néant un an après. Elle semble désigner le sentiment né du divorce entre l'homme et le monde et un refus des illusions et des espérances. Dans Le Mythe de Sisyphe, on lit : « L'absurde est la raison lucide qui constate ses limites », il apparaît alors que l'absurde est la tension conséquente à la comparaison entre un état de fait et la réalité. Tout homme qui fait un jour l'expérience de ses limites intellectuelles et de son impuissance face à des forces

- et la réalité objective d'un monde et d'une vie irréductibles à cette exigence. Comment se sentir concerné par une réalité à ce point aveugle à nos désirs profonds ? On glisse hors de soi, on devient indifférent, étranger à soi-même : tel est Meursault. Il ne se tue pas, cependant, il se laisse condamner à mort. Où donc a-t-il puisé l'énergie de vivre ? Où la puisons-nous nous-mêmes, hommes absurdes dans un monde absurde ? C'est à ces questions que répond Le Mythe de Sisyphe. Sans quitter le terrain

et plus particulièrement du personnage de Meursault ? I. MeursaultI.1. Un comportement bizarreÀ partir d’un extrait du roman (celui de la demande en mariage) , on dégage ce qui fait l’étrangeté de Meursault. Avant la lecture du passage, je demande aux élèves d’être attentifs au comportement de Meursault et à sa façon de rapporter la scène. Cet extrait permet de mettre en évidence plusieurs caractéristiques du comportement de Meursault : · l’indifférence par rapport à soi et à Marie

personnage de Meursault I. Meursault I.1. Un comportement bizarre partir dun extrait du roman (celui de la demande en mariage), on dgage ce qui fait ltranget de Meursault. Avant la lecture du passage, je demande aux lves dtre attentifs au comportement de Meursault et sa faon de rapporter la scne. Cet extrait permet de mettre en vidence plusieurs caractristiques du comportement de Meursault lindiffrence par rapport soi et Marie (cela mtait gal), la sincrit et lexigence dauthenticit (Meursault napporte

Camus, l’absurde et le nihilisme : - “L’absurde, c’est la raison lucide qui constate ses limites” - “Dieu nie le monde, et moi je nie Dieu ! Vive rien puisque c’est la seule chose qui existe !” - “L’absurde naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde” Camus et la condition humaine : - “L’homme est la seule créature qui refuse d’être ce qu’elle est” - “La grandeur de l’homme est dans sa décision d’être plus fort que sa condition” - “Tout

conviennent pas : il fait partie d'une espèce très singulière à laquelle l'auteur réserve le nom d'absurde. Mais ce mot prend, sous la plume de M. Camus, deux significations très différentes: l'absurde est à la fois un état de fait et la conscience lucide que certaines personnes prennent de cet état. Est « absurde » l'homme qui, d'une absurdité fondamentale, tire sans défaillance les conclusions qui s'imposent. Il y a là le même déplacement de sens que lorsqu'on nomme « swing » une jeunesse qui danse

Au cours du XXe siècle, on suit les progressions du personnage médiocre à travers la littérature. On remarque alors que l’antihéros peut aussi servir à affirmer un type de littérature comme Albert Camus le fait avec l’absurde dans L’Etranger. Meursault est un personnage énigmatique, devenu antihéros à cause de son inadaptation aux normes sociales dans le contexte de l’Algérie française des années 1930. Camus met intentionnellement le lecteur mal à l’aise dès les premières lignes du roman avec ces

conviennent pas : il fait partie d’une espèce très singu- lière à laquelle l’auteur réserve le nom d’absurde. Mais ce mot prend, sous la plume de M. Camus, deux significations très différentes : l’absurde est à la fois un état de fait et la conscience lucide que certaines personnes prennent de cet état. Est « absurde » 25 1 Gallimard, éd. l’homme qui, d’une absurdité fondamentale, tire sans défaillance les conclusions qui s’imposent. Il

au XIXe siècle, mais ce choix est aussi celui de certains auteurs appartenant au courant du « Nouveau Roman » et également de certains auteurs de l’Absurde. Meursault, dans l’Etranger de Camus, est plus qu’un héros médiocre (il est pauvre et employé de bureau), c’est un antihéros. Camus en fait même l’antithèse de Héros classique. Meursault ne comprend pas son geste meurtrier, rien ne le prédisposait. Il subit uniquement les pulsions et le hasard de l’instant. En 1950, Alain Robbe-Grillet (principal

déplacé. Mais L'attentat frémit de vérité humaine. Ne cède rien de cet humanisme lucide qui anime chacun des livres de Yasmina Khadra. Il confirme un art magistral de se saisir d'un sujet brûlant et de le mettre en scène, jusque dans ses plus insupportables contradictions" J.C Lebrun L'Humanité. 14 octobre 2005 Khadra, comme l'auteur de L'Etranger, cherche l'explication des destins imperceptibles aux autres. Comme Meursault, comme Caligula, l'innocent Amine, au bout de son chemin, est condamné à mort