Michel Admette

de dialogue. Voltaire, Diderot, Bernard Le Bouyer de Fontenelle. L'essai : œuvre de réflexion exposée de manière personnelle, voire subjective par l’auteur. L’essai peut être polémique ou partisan et se prête bien à la réflexion philosophique. Michel de Montaigne, Nicolas Berdiaev, Bertrand Russell. La lettre ouverte : texte, adressé à une ou plusieurs personnes, mais est exhibé publiquement. On cherche moins à obtenir une réponse de son destinataire, que de propager ses opinions auprès du public

ainsi que la crainte qu’il inspire. Cependant, pour Thucydide, il possède aussi un sens technique : celui des valeurs locales opposées aux valeurs supposées universelles du civilisé, par exemple l'intérêt du clan avant la justice générale. Michel de Montaigne, qui vécut l’époque « barbare » des guerres de religion de la fin du XVIème siècle, exprime bien le premier sentiment lorsqu'il écrit dans ses Essais : "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage". Sauvage : Comme «

claire, donc la pensée n’existe que dans les mots. Tandis que pour Bergson, le langage adapté à la vie pratique ne permet pas de traduire le réel dans sa vérité. Pour lui, la pensée n’existe qu’à partir du moment où elle s’exprime et où elle admet l’existence d’une pensée qui donc existerait sans le langage. 2) L’ineffable est ce qui est impossible de nommer ou de décrire, en raison de sa nature, de sa force et de sa beauté, c’est-à-dire, ce qui ne peut être exprimé par le langage. Ici

danse est l’art de mouvoir le corps humain constitué d’une suite de mouvements ordonnée souvent rythmes par la musique (chant et instrument). La poésie : est un genre littéraire très ancien aux formes variées, écrites généralement en vers mais qui admet aussi la prose, et qui privilégie l’expressivité de la forme. Sa définition se révèle difficile, et varie selon les époques, au point que chaque siècle peut lui trouver une fonction et une expression différente aussi d’une poète à l’autre. Leonardo

d'avaricieux, il veut faire interroger tous les Parisiens. Par vengeance, Maître Jacques désigne Valère qui arrive à ce moment. On le somme de s'expliquer et de reconnaître son forfait. Malentendu, pensant que ses sentiments pour Élise sont connus, il admet qu'elle est secrètement sa fiancée. Une fois de plus Harpagon comprend avec retard et la fureur le reprend. Anselme, qui doit épouser Élise, entre en scène alors que Valère a commencé le récit de son histoire. Le vieillard comprend que Valère et Mariane

qui leur sont ouvertes. D'où il résulte qu'il faut prendre en compte les intentions des acteurs, leurs calculs, leurs stratégies. L'individualisme méthodologique, néanmoins, n'accorde pas une place exclusive au calcul cons­cient. Erhard Friedberg admet que l'individu opère souvent ses choix en situation d'incertitude, c'est-à- dire qu'il ne lui est pas possible de mobiliser toutes les informations qui lui seraient indispensables. Il pourra donc s'en remettre à des croyances, ou en­core à des leaders

Né le 28 février 1533 au château de Montaigne en Périgord, Michel Eyquem de Montaigne est issu d’une famille de négociants bordelais. Élevé en nourrice dans le petit village voisin de Papassus, le jeune Michel Eyquem reçoit à son retour au château familial une éducation peu ordinaire : Réveillé chaque matin au son de l’épinette "afin de ne pas lui abîmer sa tendre cervelle", il apprend très tôt le latin qu’il parle couramment dès l’âge de sept ans, conversant tout naturellement avec les domestiques

communication et une amplification de la révolte contre cette pédagogie dualiste, archaïque et égocentrique qui place encore trop le Maître aux commandes du navire des pirates ! La psychocinétique, vision postmoderne de la motricité humaine ? Michel MAFFESOLI , dans son dernier ouvrage « Le temps revient, Formes élémentaires de la postmodernité » , reprend d’emblée Alfred de Musset par une citation qui colle parfaitement à un personnage comme Jean LE BOULCH et à son œuvre : la psychocinétique

possibilité que le texte admet. De même, Maurice Descot, dans « Les grand rôles du théâtre de Molière », précise en parlant de « L’Avare » : « Avec le temps il est devenu impossible de jouer l’Avare sans que l’on se demande s’il fallait faire rire ou frémir, si on devait jouer l’interprétation de Leloir –montrant un avare dont les menaces faisaient trembler- ou celle de Coquelin qui devait susciter le rire sans réserve. ». Dans les années 90, trois acteurs (Michel Bouquet, Michel Aumont et Jacques Mauclair)

fondements de l’humanisme naissant. Les trois premiers textes du corpus se situent dans le siècle qui suivit la rencontre des Amérindiens : Jean de Léry relate quelques-unes de ses expériences dans l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil de 1578. Michel de Montaigne, dans le chapitre « Des coches » tiré des Essais, dix ans après, nous livre ses réflexions sur le choc des civilisations. Le dernier a été écrit quatre cents ans plus tard. Claude Lévi-Strauss manifeste dans Tristes Tropiques, paru en