Michel Ange Symbolise Renaissance

enthousiasme à la dire. Celui qui laisse chanter en lui les voix divines, celui-là seul sait respecter le mystère de l’œuvre où il a puisé le besoin de faire partager aux autres hommes son émoi. Michelet n’a pas trahi les ouvriers gothiques ou Michel-Ange, parce que la passion qui soulève le vaisseau des cathédrales ou déchaîne son orage aux voûtes de la Sixtine le dévorait. Baudelaire a pénétré jusqu’au foyer central d’où rayonne en force et en lumière l’esprit des héros, parce qu’il est un grand

Toussaint, La Salle de bain, Les Éditions de Minuit, 1985. Michèle Ammouche-Krémers, « Entretien avec Jean-Philippe Toussaint ». In : Jeunes auteurs de Minuit, sous la direction de Michèle Ammouche-Krémers et Henk Hillenaar, Amtserdam/Atlanta, Rodophi, 1994, p.28. 3 Voir par exemple : Fieke Schoots, Passer en douce à la douane. L’écriture minimaliste de Minuit : Deville, Echenoz, Redonnet, Toussaint. Amsterdam, Rodophi 1997, p. 16. 4 Michèle Ammouche-Krémers, « Entretien avec Jean-Philippe Toussaint

comme le souligne le Dictionnaire de l’Académie , «  Aime trop sa liberté et l’indépendance, qui se dispense aisément de ses devoirs  ». D’une part, les libertins sont les héritiers des érudits de la Renaissance, pétris de culture antique, imprégnés des nouvelles découvertes scientifiques, qui de Copernic à Galilée, révolutionnent les croyances sur le système de l’univers, d’autre part, ils sont les précurseurs des philosophes rationalistes du XVIIIème

ambivalente. Pour mieux le faire comprendre, prenons un autre exemple célèbre : les cornes au front de Moïse quand il descend du mont Sinaï porteur des tables de la loi. On a évoqué une faute de traduction de la Vulgate, une forme de faux sens que Michel Ange aurait suivi dans sa célèbre représentation du patriarche les cornes au front, on a dit que le terme hébreux signifierait lumière et corne et qu’il aurait fallu comprendre visage lumineux et non pas front cornu. Les choses sont certainement plus

beaucoup plus reculée que dans le moyen âge occidental – dès le VIIe siècle, nous l’avons vu –, qu’il faut assister au passage de l’homogène qui caractérise le moyen âge à l’hétérogène qui caractérise l’esprit des temps où nous vivons, et dont la Renaissance et la Réforme ont marqué l’heure la plus dramatique chez nous. C’est d’ailleurs qu’au Japon comme en Chine – et surtout en Chine, car tous les artistes japonais, peintres, sculpteurs, architectes et même graveurs, potiers, laqueurs, jardiniers,

L’étrangère captive................................................................................................18 Des dangers de la séduction..................................................................................19 TRADITION ET RENAISSANCE : L’ÉMERGENCE D’UNE HÉROÏNE.............................................23 Naissance d’un modèle tragique, de Sophonisbe à Cléopâtre..............................24 Dramaturgie humaniste, dramaturgie classique : la tragédie et son dénouement 26

: Vivianne BOUYSSE, bureau des écoles, direction de l’enseignement scolaire. Suivi éditorial : Christianne Berthet Secrétariat d’édition : Chantal Quiquempois Maquette de couverture : Catherine Villoutreix et Atelier Michel Ganne Maquette intérieure et mise en pages : Michelle Bourgeois © CNDP, décembre 2004 ISBN : 2-240-01615-9 ISSN : 1629-5692 Sommaire Avant-propos .......................................................................................................................

pour que l’homme tout entier, âme et corps, devienne un digne ornement de la gloire de Dieu. » À une autre objection sur la mort du Christ, il répondit : « Parce que l’homme était devenu prisonnier de la mort par la transgression, Dieu n’envoya pas un ange mais son propre Fils pour l’échanger et le livrer comme en otage à la mort. Mais, découvrant que cette proie était incorruptible, car Dieu même incarné, cette dernière le rejeta, et la nature humaine tout entière avec Lui, convaincue dès lors de son

MONTRÉAL, QUÉBEC OCTOBRE 1992 C JACQUES RIVARD, 1992 • TABLES DES MATIÈRES RÉSUMÉS FRANÇAIS ET ANGLAIS INTRODUCTION . . . . . . . LA CONDITION DES ÉCRIVAINS DURANT LES ANNÉES 50 ET 60 . ... . REPÈRES BIOGRAPHIQUES SUR MARCEL DUBÉ ARRIVÉE DE MICHEL TREMBLAY: DÉBAT LINGUISTIQUE TREMBLAY A-T-IL REMPLACÉ DUBÉ? LA MALADIE DE DUBÉ ET SON OPINION SUR L'ÉVOLUTION DE LA LITTÉRATURE QUÉBÉCOISE. COMMENT L'UNIVERSALITÉ EST-ELLE SENTIE ET EXPRIMÉE DANS L'OEUVRE DE DUBÉ? ZONE (1953) FT.JORENCE LE

l'ordre va avec la rège, pas d'ordre sans règles. Le droit est l'instrument de l'ordre. Le droit est contraire au chaos; dans une société où il y a du droit, on évite le chaos. Le droit est là pour éviter les conflits, pour établir un équilibre, symbolisé par la balance. Ce refus des excès, cette volonté de donner à chacun ce qui lui revient qui avait été appellé par Aristote "la géométrie des proportions" (la mesure de la Terre). Selon ce principe, selon cette balance, le lieux d'application d'une