Mieux Vaut Un Ordre Injuste Qu Un Désordre Juste

Civardi, L'Information littéraire 2002/1 (Vol. 54), Les Belles lettres, page 16 : « Que le sujet ne vaut rien du tout / Qu’il choque les principales règles du poème dramatique / Qu’il manque de jugement en sa conduite / Que presque tout ce qu’il a de beautés sont dérobées / Et qu’ainsi l’estime qu’on en fait est injuste. »21. Le sizain de Mairet est cité dans l’article suivant d’Eugène Chatel, « La Querelle du Cid, par Armand Gasté », in Bibliothèque

Où par deux bons chevaux, en dame nonchalante, Vous vous faites traîner partout où vous voulez. Mais de moi ce n'est pas de même; Et je ne puis vouloir, dans mon destin fatal, Aux poètes assez de mal, De leur impertinence extrême: D'avoir, par une injuste loi, Dont on veut maintenir l'usage, À chaque Dieu, dans son emploi, Donné quelque allure en partage; Et de me laisser à pied, moi, Comme un messager3 de village. Moi qui suis, comme on sait, en terre, et dans les cieux, Le fameux messager du souverain

constants qui subsistent entre les hommes, sur leurs devoirs réciproques, sur ce qu’ils se doivent à eux-mêmes en conséquence de leur tendance vers le bonheur. Socrate disait que la vertu et la vérité étaient la même chose. Il eût parlé plus juste s’il eût dit que la vertu est une suite de la vérité ; celle-ci, nous découvrant nos rapports ou les liens qui nous unissent avec les Êtres de notre espèce, et le but que nous nous proposons à chaque instant, nous fait connaître la nécessité de nous

plus agréable puisque son précepteur, le savant Pangloss, qui est féru de «métaphysique-théologo-cosmolonigologie», prône l'illustre théorie suivant laquelle, puisque toute cause produit d’une manière inéluctable la meilleure fin, «Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles». Candide le croit jusqu'au jour où le châtelain trouble cette quiétude en le surprenant à donner un baiser à sa fille, la charmante Cunégonde. Sur l’heure, Candide est chassé de ce monde idyllique «à grands coups

Thomas Paine — Le sens commun 4 INTRODUCTION Les opinions que renferme cet écrit ne sont peut-être pas encore assez à la mode pour être généralement accueillies ; lorsqu’on est accoutumé depuis longtemps à ne pas regarder une chose comme injuste, elle acquiert une apparence superficielle de vérité, et de tous côtés s’élève un cri en faveur de l’habitude ; mais bientôt ce tumulte cesse. Le temps fait plus de prosélytes que la raison. Comme, en général un long et violent abus de l’autorité

procédure. L’homme qui était un criminel au début ne sera pas le même : sa personnalité aura changé. Le droit pénal s’efforce de connaître cette personnalité et à chaque procédure ouverte, on procède à une enquête de personnalité pour essayer de cerner du mieux que l’on peut les traits de personnalité de la personne à comparaître. Puisque le droit pénal est moyennement armé, il peut avoir le plus grand intérêt à collecter des renseignements d’autres disciplines. D’autres s’intéressent à la criminalité :

éléments sur lesquels il raisonne => critère des choix repose sur un jugement influencé par l'époque... 3. Raisons qui militent en faveur d'une solution sont contredites par d'autres raisons en faveur d'une autre solution. Une solution considérée comme juste à un moment donné peut devenir plus tard erronée. 9.1.1. Le syllogisme judiciaire 9.1.1.1. La notion Droit fait de règles; réalité faite de situations de fait que le droit doit régir. => Nécessaire de réduire la distance qui répare le droit du fait

harmonie avec ce qui est avantageux, et, par là-même, dispose de la maîtrise de l’équilibre. Toute campagne guerrière doit être réglée sur le semblant ; feignez le désordre, ne manquez jamais d’offrir un appât à l’ennemi pour le leurrer, simulez l’infériorité pour encourager son arrogance, sachez attiser son courroux pour mieux le plonger dans la confusion : sa convoitise le lancera sur vous pour s’y briser. Hâtez vos préparatifs lorsque vos adversaires se concentrent ; là où ils sont puissants

être étonné de les voir tout à la fois estimés et négligés ; et l'on se demande la raison de cette bizarrerie du coeur humain, qui lui fait goûter des idées de bien et de perfection, dont il s'éloigne dans la pratique. Si les personnes d'un certain ordre d'esprit et de politesse veulent examiner quelle est la matière la plus commune de leurs conversations, ou même de leurs rêveries solitaires, il leur sera aisé de remarquer qu'elles tournent presque toujours sur quelques considérations morales. Les

du modèle athénien. C'était pour l'essentiel des adversaires de la démocratie athénienne. La démocratie athénienne s'est mise en place à partir de l'extrême foin du 6ème av JC. C'est un régime qui a des fondateurs dont Dracon et Solon. On connait mieux ce régime après Clisthenés, il a institutionnalisé la démocratie athénienne. Ce système repose sur la souveraineté d'une assemblée qui réunit l'ensemble des citoyens. C'est le seul exemple de démocratie directe qui ait existé dans l'histoire. Il était