Mieux Vaut Un Ordre Injuste Qu Un Désordre Juste

sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier ................................................................. 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible .............................. 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 23 Texte 2 : La

ne peut pas permettre qu’on lui désobéisse (le principe même de la loi, c’est précisément qu’on renonce à être juge, ce que traduit Pascal - Pensée n°62, Le Guern - quand il dit qu’on doit obéir à la loi parce qu’elle est loi, non parce qu’elle est juste). • Ou bien c’est une instance supérieure qui autorise la désobéissance et cela revient à supprimer toute loi (puisque le principe même de la loi, c’est encore qu’on renonce à être juge. Par suite, du point de vue de l’obéissance qui lui est due [celui

toujours. Exemple : l’interdiction du meurtre, ou même l’interdiction de s’enrichir au détriment d’autrui. Cette influence à tendance à s’accentuer, et notamment sur la forme de l’étique. L’étique se serait la manifestation d’un nouvel ordre morale et ce nouvel ordre morale, serait une morale d’état, la vie, la mort. Et notamment les lois bioéthique : Faire la recherche sur les embryons. Parfois la morale crée directement du droit dans deux grandes hypothèses, tout d’abord la morale collective serait

pour la propriété, pour les riches. C’est d’autant plus valable pour les deux grandes crises économiques (la révolution néolithique, la révolution industrielle). On produit plus ce que l’on a besoin -> accumulation de la richesse. Le stockage relève juste de la prudence, s’y ajoute la production. L’accumulation est un processus qui devient qlqch qui a de différentes répercutions. L’accumulation c’est le surplus, avoir besoin de nettement moins que ce que l’on a. Cette accumulation es une source de conflit

imposer son idée du mieux vivre ensemble, c'est-à-dire son idée politique. En outre, ce héros qui est un surhomme réussit à faire face aux troubles. Face à la tyrannie d’un Cromwell, il faut un héros capable de mettre en place le « Léviathan » qu’appelle de ses voeux Thomas Hobbes dans le Léviathan. « N’importe quel ordre vaut mieux que le désordre » est en somme le contenu de l’ouvrage. Le surhomme doit donc être capable de se mettre au-dessus des troubles et d’affirmer un ordre. Le courage politique

Le juste et l’injuste ne sont-ils que des conventions ? Lorsqu’elle comparaît devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable

changer : Modifier, transformer, rendre autre. désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. ordre : L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels. monde

lui, s’était intéressé à la philosophie. C’est encore Criton qui sera présent lors de sa mort. On peut donc dire que c’est un disciple et un ami fidèle de Socrate. Il va donc chercher à organiser son évasion pour lui éviter une mort qu’il estime injuste : contre ce qui ressemble fort à une sorte d’erreur judiciaire ou pour le moins à une condamnation injustifiée, ne serait-il pas légitime de vouloir sauver Socrate ? Comme nous allons le voir, Socrate, malgré les différents arguments de son ami, va

tyrannie d’un Cromwell, il faut un héros capable de mettre en place le « Léviathan » qu’appelle de ses voeux Thomas Hobbes dans le Léviathan. « N’importe quel ordre vaut mieux que le désordre » est en somme le contenu de l’ouvrage. Le surhomme doit donc être capable de se mettre au-dessus des troubles et d’affirmer un ordre. Le courage politique dont il doit faire preuve s’affirme donc dans les événements. C’est dans la contingence de la vie en société que se développe ce courage

changé. C’est même là l’un des fondements les plus solides de cette philosophie : il existe un ordre de la nature qui produit dans le monde ce qu’on peut appeler une nécessité : les phénomènes n’ont pas lieu par hasard, ni de manière arbitraire, ils sont provoqués par des causes qui agissent selon des lois qui constituent, précisément, l’ordre du monde. Toute action humaine doit s’inscrire dans cet ordre là, pour la simple raison qu’il n’est pas négociable et que la seule liberté qui nous est accordée