Mimésis Catharsis Théatre

...................................................................32 Le théâtre grec considéré comme un média innovant.............................................................................................33 1. Le chœur antique .....................................................................................................................................................33 2. D'un théâtre de création à un théâtre de (re)-présentation ...................................................

personnages du drame et non par la narration. La tragédie doit inspirée à la fois la pitié et la frayeur et opérer la catharsis de ses émotions. » La catharsis, doit dégoûter le public des mauvaises passions en les montrant sur la scène. La mimesis c’est imiter /représenter. Le principe de la Catharsis consiste à dire les passions, elle passe par les proférations. Pour qu’il y ait catharsis il faut qu’il y ait procuration. Référence : R. Barthes Sur Racine Il étudie Phèdre « comme une tragédie de la

logos. De sa perspective, le mythe éduque l’âme et la transforme en quelque chose de beau. Cependant, il attaque le théâtre et les représentations ; avec Platon on est très loin de considérer le théâtre dans sa fonction de catharsis, théorisée par Aristote. Effectivement pour Aristote, l’action de regarder les passions et les émotions mises en scène au théâtre était un bon moyen de s’entraîner à les gérer dans la vie de tous les jours. D’après Platon ça n’existe pas, au contraire, dans

(1827), Victor Hugo écrit : le théâtre est un point d’optique : Tout ce qui existe dans le monde, dans l’histoire, dans la vie, dans l’homme ; tout doit et peut s’y réfléchir, mais sous la baguette magique de l’art » Vous commenterez et discuterez ces propos. « Le théâtre est un des arts les plus anciens » dit Eugène Ionesco dans Notes et Contre-notes. Le théâtre consiste à fabriquer, à reproduire, à rapporter ou à créer des représentations de l’homme En effet, le théâtre est un moyen, un outil, permettant

chemin du logos. De sa perspective, le mythe éduque l’âme et la transforme en quelque chose de beau. Cependant, il attaque le théâtre et les représentations ; avec Platon on est très loin de considérer le théâtre dans sa fonction de catharsis, théorisée par Aristote. Effectivement pour Aristote, l’action de regarder les passions et les émotions mises en scène au théâtre était un bon moyen de s’entraîner à les gérer dans la vie de tous les jours. D’après Platon ça n’existe pas, au contraire, dans

racontant » a) « par la bouche d’un autre » (comme Homère [= narrateur extradiégétique]), b) « on garde sa personnalité »[=narrateur intradiégétique] ( Récit. 2. «  On peut imiter en présentant tous les personnages comme agissant, comme en acte » (Théâtre. Chapitre IV • L'imitation est un acte inhérent à la nature humaine, en effet dé le plus jeune age l'enfant apprend en imitant, et c'est cela qui différencie l'homme de l'animal. De plus l'imitation apparaît comme agréable, en effet on peut

expérience de lecteur et de spectateur, vous vous demanderez dans quelle mesure le genre théâtral peut être défini comme une d'"Illusion comique". Depuis la Grèce ancienne, le théâtre a toujours eu une grande importance dans nos sociétés occidentales. A la fois divertissement, spectacle, support de réflexion, le théâtre englobe tout un travail de l’acteur, du dramaturge, du metteur en scène, pour atteindre son objectif : immerger le spectateur dans un autre monde. Le définir comme une « l’illusion

personnages comme agissant, comme ‘’en acte’’ ». C’est ainsi qu’il établit la distinction entre le théâtre (bien qu’il parlait de tragédie et de comédie) et les autres arts découlant de la poésie. Sa conception du théâtre se fit donc dans la continuité platonicienne qui voyait en l’art une imitation du réelle. Cette ‘’action’’ c’est le drame qui regroupe alors tragédie et comédie. Le terme de ‘’théâtre’’ est équivoque en ce qu’il désigne à la fois un genre littéraire et un édifice. ‘’Theatron’’ signifie

psychologie ; ex : scène n°1 Iliade : présentation de Achille boudeur. Personnage très construits humainement, pas de type. 4) Esthétique de la totalité : genre totalitaire, ambition : être un genre complet. - sur un plan formel : poésie / narration / théâtre (scènes) / longueur du texte. - Les contenus : aperçu sociologique total, homme /femme ; libre / esclave ; … - Sur le plan sémantique : tous les éléments s’organisent autour d’une fin : orientation générale. A noter : structure eschatologique

le récit épique sont deux modes du mimétique. Platon : pour lui, tout poème est récit (diègèsis). Il introduit la mimèsis : le discours donne l’illusion d’être pris en charge par un autre que l’auteur : théâtre. Il distingue le récit mixte (récit/dialogue). La mimèsis Aristote : la poésie est de l’ordre de la mimèsis : reproduction d’hommes agissants. Mimèsis = représentation. La mimèsis ne décalque pas son objet, elle construit une histoire mythos. L’art poétique est « l’art de ce passage ». Il faut