Miranda Hobbes

Faut-il avoir peur du Léviathan ? INTRODUCTION . Peur : Crainte, inquiétude envers une situation présente ou avenir. . Léviathan : Renvoie à l’ouvrage de Hobbes intitulé Le Léviathan (1651). L’auteur utilise une métaphore pour désigner l’État. Au départ c’est un monstre marin décrit dans la Bible au livre de Job. Il a l’aspect effrayant d’un dragon, d’un serpent et d’un crocodile. Il peut être considéré comme l'évocation d'un cataclysme terrifiant capable de modifier la planète, et d'en bousculer

autre type de caractères les plaçant dans un rapport de supériorité ou d’infériorité. Cette situation, loin de dévaloriser l’Homme, lui fait prendre conscience de lui-même, et lui permet donc d’exister. De plus, comme ont pu le faire remarquer HOBBES dans le Léviathan ou ROUSSEAU dans Du contrat social, l’état civil de la société actuelle diffère de l’état de nature originelle de l’Homme. En effet, et ce quelque soit la situation de l’état de nature envisagé (état de guerre ou état paisible suivi

Thomas Hobbes Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de T. Hobbes Notes sur l’auteur : • Thomas Hobbes • Naissance : 5 avril 1588, Westport, Angleterre • Décès : 4 décembre 1679, Hardwick Hall. Derbyshire, Angleterre • Ecole/Tradition : Contractualisme, Matérialisme Thomas Hobbes est un philosophe, matérialiste

scientifiquement = traitement mécanique et non téléologique = comprendre comment ça marche causalement et non en vue de quoi le désir se met en marche. Projet de Hobbes : faire le portrait de la nature humaine, non pas de l’homme comme pensée, mais de l’animal homme qui a une nature, c'est-à-dire un mode de fonctionnement qu’on peut décrire scientifiquement. Hobbes veut faire une science de la nature humaine, c'est-à-dire comprendre comment nous fonctionnons, le désir est alors abordé comme un mécanisme d’action

sont avides de richesse 4. la démocratie est fondée sur la tolérance et l’égalitarisme 5. la tyrannie repose sur les passions (la peur, le désir bestial) C évolution Les théoriciens modernes de l’Etat (Bodin, Hobbes, Montesquieu) restent encore fidèles à ce critère. Par exemple Hobbes dans le Léviathan explique que « la différence qui existe entre les Républiques repose sur celle qui se trouve entre leurs souverains... ». D’où sa distinction entre trois types de Républiques (ou États) : 1 quand

entra à Oxford en 1652. Il y avait alors une rivalité entre les platoniciens de Cambridge et les aristotéliciens d’Oxford. Depuis quelque temps, la connaissance traditionnelle était mise en cause par des philosophes tels que Francis Bacon, Thomas Hobbes et René Descartes. Ce fut par la lecture de Descartes que Locke s’intéressa véritablement à la philosophie, vers 1659[réf. nécessaire]. Il fut également influencé par des savants tels que Robert Boyle et Sydenham. Lui-même souhaitait devenir médecin

Explication et commentaire d’un texte de Hobbes (extrait du Léviathan) "Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs, mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée: on doit par conséquent tenir compte, relativement

State ou le pouvoir d’État est bien dissocié de la personne des gouvernants. La monarchie est même définie comme « le gouvernement d’un état par un chef unique ». Il ne manque plus alors que l’idée d’une personne artificielle, abstraite. • Thomas Hobbes est celui qui accompli ce pas décisif. Non seulement, il emploie très fréquemment le mot « State » dans l’ensemble de son œuvre mais surtout il le rapporte à une construction artificielle. Ainsi écrit-il « I speak not of the men, but (in the abstract)

"L'homme est un loup pour l'homme", cette sentence de Thomas Hobbes est connue, elle sous-entend une certaine anthropologie qui se veut réaliste et sans illusion, elle aboutit à un système politique. Thomas Hobbes écrit en plein coeur du 17ème siècle. L'Europe traverse de grandes mutations : effervescence scientifique avec le primat de l'observation, de l'expérience, place toujours plus grande de la raison dans tous les domaines, hostilité vis à vis de la tradition, la modernité est une culture du

légitimité- apparaissent comme les plus gds exemples de crime organisé » = extorsion des ressources sur les populations, forme de racket légal. Etat = naissance accidentelle (fait de contingences historiques) ≠ doctrines du contrat social (Grotius, Hobbes, Rousseau) qui évite la guerre de tous contre tous. L’Etat n’est pas naturel, sa construction est due à un processus historique. 2-3. L’Etat et les bandits, le cas de l’empire Ottoman. * Karen Barkey, Bandits et bureaucrats, the Ottoman