Missionnaire chrétien

nos jours chez un leader chrétien n’est pas toujours par souci de voir croître l’œuvre de Dieu. Les agissements de certains leaders d’église de nous jours laissent percevoir que l’église est une entreprise capitaliste ou il faut se faire du profit au dépend du peuple de Dieu qui sont déjà démunis. Etant pauvre, on les dépouille d’avantage. D’ailleurs il est fréquent d’entendre certains pasteurs estimer leur richesse en faisant des statistiques sur le nombre des chrétiens fréquentant leur église

présent et influence notre quotidien, nos choix, nos relations,… Ces raisons nous motivent à approfondir le sujet sous différents angles. Premièrement, nous aborderons « l’aspect chrétien » pour connaitre la position du christianisme sur le racisme et répondre à la question « Quel est le point de vue de la foi chrétienne sur le racisme ? ». Cette religion étant la plus pratiquée dans les pays de l’Europe occidentale, nous voulons approfondir le sujet pour la comparer avec différents avis et donner

grandes invasions. Dès la fin du V-ème siècle après J.-C., l'Empire d'Occident a disparu et, avec lui la paix romaine. À Byzance, renommée Constantinople, l'Empire romain d'Orient a lui réussi à conserver et à reconquérir un immense empire. Il est chrétien et de langue grecque. Son hellénisme est bien implanté. Avec Justinien au VI-ème siècle, l'Empire byzantin atteint son apogée. Cependant une période de graves difficultés commence. Alors que l'Empire est affaiblit par une série de catastrophes,

autres, au refus des Turcs de laisser libre le passage aux pèlerins chrétiens vers Jérusalem.  Elle était considérée comme une guerre sainte. Elle a été commandée par le pape Urbain II. En 1078, les Turcs (Seldjoukides) ont délogé de Jérusalem les Arabes abbassides qui y étaient installés depuis 637. Vers la fin du 11ème siècle, Alexis 1er Comnène (empereur) demande le secours de Rome contre les Turcs, car « son » empire chrétien d'Orient en est menacé. En 1095, le pape Urbain II se rend compte

La Turquie reconnaît le droit des femmes et des minorités, elle a la même notion des Droits de l’Homme que les autres pays européens. - La Turquie fait partie, historiquement, de l’ensemble européen. - L’Europe n’a pas vocation à être un "club chrétien", elle doit être multiculturelle et ouverte à l’islam (essentiellement). . - La Turquie et l’islam Halévy apportent une richesse culturelle et spirituelle remarquable à l’Europe. - La Turquie est, dans sa Constitution, plutôt plus laïque que

qui nous demandent d’être présent aux agapes et d’en faire un grand moment de fraternité puisqu’il s’agit de manifester notre Agapé. Les latins utilisaient le mot agapes pour désigner les repas pris en commun par les premiers chrétiens. C’est aussi avec les premiers chrétiens que le concept d’agapé s’élargit : la fraternité, ce lien entre frères et sœurs concerne toute la famille humaine, tous les enfants de Dieu. C’est l’amour du prochain c'est-à-dire de chaque être humain qu’il soit connu ou inconnu

Les chrétiens ont trouvé des hérésies mais en déclin. D’autres réponses proposées aux chrétiens ; sorcellerie, satanisme mais l’Eglise a lutté. Regarder les réponses offertes par l’Eglise elle-même. Francis Rapp (historien) volume sur l’Eglise à la fin du MA. La question du salut pour l’Eglise tourne autour de l’accumulation des mérites. C'est-à-dire qu’on veut apaiser la lourdeur de la peine que représente le purgatoire. En échange de réparations (aumône, prière, jeûne, pèlerinage…), les prélats

l’Eglise, le judaïsme n’avait plus sa raison d’être depuis l’arrivée du Messie, le Christ. En même temps, les Juifs ne reconnaissent pas le Christ comme le Messie et l’attendent toujours. Cette différence fondamentale a empoisonné les relations entre chrétiens et juifs. Un troisième courant religieux s’est imposé avec l’apparition de l’Islam au 7è siècle sous l’action décisive du prophète Mahomet. Se répandant dans toute la péninsule arabique, il s’est étendu en Afrique du Nord détruisant le christianisme

de la province de Judée au ier siècle4. Les Actes des Apôtres indiquent que le nom de « chrétien », signifiant « appartenant au Christ » ou « partisan du Christ », fut attribué aux disciples de Jésus de Nazareth à Antioche au milieu du ier siècle5. La référence la plus ancienne connue pour le terme christianisme se trouve dans la lettre d'Ignace d'Antioche aux Magnésiens à la fin du ier siècle6. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis

furent furent rassembler pour constituer les évangiles ; et la critique rédactionnelle (Redaktionsgeschichte), qui s'attache à l'étude des apports littéraires et théologiques des auteurs des évangiles. Selon la critique des formes, les premiers chrétiens se transmirent les paroles et les actes de Jésus de bouche à oreille pendant une période considérablement longue. Analyse. Le scepticisme historique qui caractérise bon nombres des critiques formistes les plus connus a donné à la critique des