Misère De L Homme Sans Dieu

composé comme un recueil de poèmes s’articulant autour de la mort de la fille de Victor Hugo : Léopoldine. Victor Hugo appartient au courant romantique, il était beaucoup impliqué dans la vie politique. (Au début c’est un homme de droite, après une déception il devient un homme de gauche.) L’œuvre est présenté comme un journal intime, il y a des dates mais elles sont fictives. Le sujet du recueil est la vie de quelqu’un, la vie de son propre auteur. ((Autobiographie) On y dévoile une vie contrastée

comme une fuite devant l’ennui ou la souffrance d’être soit. ( Dans le cadre de cette réflexion, il s’interroge sur le divertissement des grands. EXPLICATION DE TEXTE Le thème général développé par Pascal est que le roi est un homme normal plein de misères Le divertissement est nécessaire au roi pour gouverner le peuple, pour assurer ses responsabilités. L’analyse du texte se fera de façon linéaire en deux parties : o Première partie : assez général et qui se présente sous la

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

légitime, certes, si d’abord l’on saisit bien tout ce qui sépare Pascal de ce qu’on appelle usuellement un philosophe. La vie de Pascal fut brève, mouvementée, partagée entre les attraits du monde (la recherche scientifique notamment) et l’attrait de Dieu. Pascal est un esprit d’une puissance hors du commun, cela ne fait aucun doute pour ses contemporains. Descartes, au sommet de sa gloire, rend visite au jeune Pascal (malgré leurs divergences en physique) ; Leibniz, peu d’années après sa mort, s’efforce

Victor Hugo était un auteur très attentif aux problèmes sociaux et à la misère de son temps, il essayait donc d’en témoigner dans ces écrits et de défendre l’idée selon laquelle pour qu’elle disparaisse il ne fallait pas combattre les miséreux mais la misère elle-même et pour ce faire, trouver son origine. Il pensait que l’amélioration des conditions de vie et des droits de la population, permettrait de lutter contre cette misère. Mais l’auteur n’était pas d’accord avec la justice de son époque et critiquait

repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s'il savait demeurer chez lui avec plaisir, n'en sortirait pas pour aller sur la mer (…) et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu'on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. Mais quand j'ai pensé de plus près, et qu'après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j'ai voulu en découvrir les raisons, j'ai trouvé qu'il y en a une bien effective, qui consiste dans le misère naturelle de notre condition

plus souvent » - fr 21 : vanité des sciences 2) La vanité est l’essence de la condition humaine (folie) a) L’homme et l’animal - fr 20 : comparaison homme / mouches - fr 44 : « Ne vous étonnez point s’il ne raisonne pas bien à présent, une mouche bourdonne à ses oreilles » - fr 108 : « ce qui est nature aux animaux nous l’appelons misère en l’homme » b) L’homme et le temps - fr 29 : « notre durée vaine et chétive » - fr 64 : « Quand je considère la petite durée de ma vie… » c) L’homme

à la maladie, aux affres de la solitude, à de multiples soucis et de surcroît, priver du seul être qui pouvait le combler, Dieu. « Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser. » Le divertissement est l’échappatoire choisi, dans cette situation, à la conscience de son insuffisance, de sa misère, de son vide, de sa déréliction (abandon, désespérance, abattement). La notion pascalienne de divertissement désigne aussi

marque de la misère humaine ? Le philosophe Pascal définit l'homme comme étant une créature paradoxale. Celle-ci n'est qu'un être de chair, éphémère, mais qui à la capacité d'avoir conscience de cette situation. Il pense." L'homme n'est qu'un roseau, dira Pascal, le plus faible des roseaux… mais c'est un roseau pensant. " Prendre conscience de sa propre misère ne manque pas d'une certaine grandeur. On peut alors se demander si le fait d'éprouver des désirs est-il la marque de la misère humaine ?

Lecture Analytique «Le Discours à l'Assemblée» Victor Hugo Introduction: Homme de lettres mais aussi homme public et politique, Victor Hugo a souvent mis son engagement au service des plus démunis. S’il évoque les «Misérables», paysans et ouvriers, dans un roman majeur, il n’hésite pas à défendre leur cause au sein de l’Assemblée elle-même, notamment dans ce discours virulent prononcé le 9 juillet 1849. Il s’agira donc d’analyser quelle stratégie argumentative Hugo met en place pour condamner