Misère Du Progrès

A partir du milieu du XIXe siècle, face aux progrès de la science, l'Eglise va être de plus en plus remise en question jusqu'à une déchristiannisation massive de la population Européenne. Nous allons tout d'abord étudier le recul de l'Eglise dans la société, puis nous verrons comment les nouvelles idées scientifiques et philophiques bouleversent la tradition chrétienne, et enfin, dans une troisième partie, nous aborderons le thème de l'Eglise et la question sociale, qui oscille entre tradition

énergétiques (charbon, pétrole, gaz, énergie nucléaire...) ainsi qu'au progrès technique2. Elle transforme la vie des populations dans la mesure où elle crée davantage de biens et de services. À long terme, la croissance a un impact important sur le niveau de vie (à distinguer de la qualité de vie) des sociétés qui en sont le cadre. De même, l'enrichissement qui résulte de la croissance économique peut permettre de faire reculer la misère matérielle3. Certaines conséquences de la croissance économique

de combat INTRO PLAN : I-La poésie et la littérature en général dénonce les injustices/atrocités    -la guerre, la misère = poésie engagée ( Le dormeur du Val, Apollinaire, romans de Zola )    -catastrophes naturelles ( Poèmes sur le désastre de Lisbonne de Voltaire…)    -maladie, accident… ( noyade de la fille d’Hugo dans Les Contemplations) -dénonciation du progrès ( Le Meilleur des mondes, de Huxley, et le poème de Federico Garcia Lorca ) II-Les aspects positifs de la poésie et de la

Victor Hugo dépeint dans « Les Misérables » l’humanité de son temps et sa misère. Mais il ne faut pas en rester à cette vision car Hugo ne cherche pas à faire ressentir de la pitié mais bien plus à prôner l’espoir que le siècle suivant verra l’évolution de cette humanité. A l’instar de Balzac ou Zola, Hugo publie un critique optimiste de la société dans laquelle il vit. « Les Misérables » est avant tout le récit de la vie de Jean Valjean, le personnage central reliant tous les autres. Ce voleur

lesquelles le développement repose. Bien des efforts actuels pour préserver les progrès réalisés par l’humanité, pour répondre à ses besoins et pour réaliser ces ambitions légitimes sont tout simplement insoutenables, et ce autant dans les pays riches que dans les pays pauvres. Pour satisfaire les besoins essentiels, il faut non seulement assurer la croissance économique dans les pays où la majorité des habitants vivent dans la misère par leur juste part des ressources. Il existe une autre grande faiblesse

et une attitude qui, à eux seuls, portent atteinte à la crédibilité d’un pays qui se veut solidaire. Ils sont dans la rue depuis quelques mois ou quelques années et pour beaucoup, elle est le seul refuge. Ils y fuient violence et misère et y trouvent violence et misère. Elle Dénonce ainsi les comportements des parents des « enfants des rues », elle les considère démissionnaires, ne savent plus jouer leur rôle. Le fatalisme aidant, ces parents baissent les bras, résignés, attendant

activité soumise aux nécessité vitales et au souci de survie individuelle nous est aujourd’hui familière. Le travail devient humain lorsque l’on va faire intervenir une technique, c’est-à-dire une méthode qui nécessite un savoir faire. Mais avec le progrès technique et scientifique, on va assister à l’avènement de l’automatisation. Le travail alors ne va plus nécessiter un savoir faire, il ne va plus être qualitatif mais quantitatif. « De même que le temps est l’expression quantitative du mouvement

spirituels, la noblesse protège les paysans et le tiers Etat: cultivation). Cependant, cette organisation ne satisfait pas les philosophes des lumières car elle est contraire au progrès (notemment au progrès scientifique) . -> inspiration pour les élites intelectuels de la bourgeoisie, favorable a cette idée de modernisation, de progrès scientifique et à l'évolution des institutions politiques -> dc lutte, critique des ordres, remise en cause de la légitimité des institutions royales --> deux principaux

commerce et l'industrie, sans créer comme autant de nouveaux éléments d'égalité parmi les hommes. À partir de ce moment, tous les procédés qui se découvrent, tous les besoins qui viennent à naître, tous les désirs qui demandent à se satisfaire, sont des progrès vers le nivellement universel. Le goût du luxe, l'amour de la guerre, l'empire de la mode, les passions les plus superficielles du cœur humain comme les plus profondes, semblent travailler de concert à appauvrir les riches et à enrichir les pauvres

1836 et, en 1841, avait interdit au jeune professeur Bruno Bauer de donner des conférences à Bonn, obligea Marx à renoncer à une carrière universitaire. A cette époque, le développement des idées de l'hégélianisme de gauche faisait de très rapides progrès en Allemagne. Ludwig Feuerbach commence, surtout à partir de 1836, à critiquer la théologie et à s'orienter vers le matérialisme qui, en 1841, l'emporte chez lui entièrement (Essence du christianisme); en 1843 paraissent ses Principes de la philosophie