MITRE

rapidité de l’évocation de la prison (« huit jours après ») et le ralentissement mettant en valeur la cérémonie, notamment du fait des précisions données sur son déroulement et sur les vêtements. Des tenues ressemblants à des déguisements : « la mitre et le san-benito de Candide étaient peints de flammes renversées et de diables qui n’avaient ni queues ni griffes ; mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites ». Arrivée théâtrale : « Ils marchèrent en

lecteur peut avoir l’impression d’avoir la scène sous les yeux ; c’est une hypotypose. Dans la description de la tenue des pénitents, chaque terme apparaît deux fois en quelques lignes, avec une construction en chiasme : « san-benito », « mitres », « mitre », « san-benito », puis « flammes », « diables », « queues », « griffes », « diables », « griffes », « queues », « flammes ». Ces répétitions insistent sur les apparences et en montrent le ridicule : les mitres sont en papier, comme des déguisements

L'abbé Chélan, en tant que doyen, est dépêché pour le chercher ; Julienl'accompagne. Errant dans l'antique abbaye, Julien parvient dans une salleoù le jeune évêque, placé devant un miroir, s'exerce aux bénédictions.Julien se propose d'aller chercher sa mitre, qui a souffert du transport.Fasciné par les manières charmantes de l'évêque, Julien l'accompagne lorsde la cérémonie, qu'il trouve magnifique. Son ambition ecclésiastique s'entrouve ravivée. Pour la première fois, Julien aperçoit fugitivement M. dela

attributs, qui nous sont plus familiers. Génériques, ils désignent une catégorie de personnes : l'auréole le saint, la palme le martyr... Ils indiquent aussi la fonction du personnage dans le monde ou dans l'Église : au roi la couronne, à l'évêque la mitre et/ou la crosse (qui désigne aussi l'abbé). D'autres attributs font allusion à l'histoire personnelle d'un saint (la clé de saint Pierre figure l'institution de l'Église par le Christ, Madeleine tient le flacon de parfum qu'elle a répandu sur les

dangereux, mais jamais La France(13) ne me put persuader de rentrer, tant j'étais effrayé. Je m'allai cacher au second étage de la maison, chez Gesril, qui m'entortilla la tête d'une serviette. Cette serviette le mit en train : elle lui représenta une mitre(l4); il me transforma en évêque, et me fit chanter la grand-messe avec lui et ses soeurs jusqu'à l'heure du souper. Le pontife fut alors obligé de descendre : le coeur me battait. Surpris de ma figure débiffée(15) et barbouillée de sang, mon père ne

l'hyène. Ouvriers, paysans qu'on arrache au labour, Le sombre exil vous fauche ! Bien, regarde à ta droite, archevêque Sibour, Et regarde à ta gauche : Ton diacre est Trahison et ton sous-diacre est Vol Vends ton Dieu, vends ton âme. Allons, coiffe ta mitre, allons, mets ton licol, Chante, vieux prêtre infâme ! Le meurtre à tes côtés suit l'office divin, Criant : feu sur qui bouge ! Satan tient la burette, et ce n'est pas de vin Que ton ciboire est rouge. 7 novembre. Jersey. VII Ad majorem dei gloriam

Chélan, en tant que doyen, est dépêché pour le chercher ; Julien l'accompagne. Errant dans l'antique abbaye, Julien parvient dans une salle où le jeune évêque, placé devant un miroir, s'exerce aux bénédictions. Julien se propose d'aller chercher sa mitre, qui a souffert du transport. Fasciné par les manières charmantes de l'évêque, Julien l'accompagne lors de la cérémonie, qu'il trouve magnifique. Son ambition ecclésiastique s'en trouve ravivée. Pour la première fois, Julien aperçoit fugitivement

emp confiance juge arbitraire => arbitrium silence de loi adapter la peine sur circonstances interprétation moins sévère pr prévenu Dominat => pas confiance juge / pas pvoir arbitrium / emp = seul maitre sévérité emp limité par grâce => mitre de la dispense / christianisation double pvoir => punir et gracier tempère sévérité DP trop strict marque de la souv peut abolir peine Ou rendre tempo section 3 – principe de RP ds JP romaine§ 1 – intention du suspect A – diff entre IF volontaire

tous deux furent menés séparément dans des apparte- ments d’une extrême fraîcheur, dans lesquels on n’était jamais incommodé du soleil; huit jours après ils furent tous deux revêtus d’un san-benito, et on orna leurs têtes de mitres de papier: la mitre et le san- benito de Candide étaient peints de flammes renver- sées et de diables qui n’avaient ni queues ni griffes; mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites. Ils marchèrent en procession ainsi

l’incontournable art de la danse. Avant la fin du XIX siècle, les peintures argentines se caractérisaient d’une face religieuse, mais c’est dans cette période que Cándido López change l’art de la peinture en peinturant un portrait du général Bartolomé Mitre. Depuis, la peinture et la sculpture font partie de la culture argentine.43 L’Argentine fait partie de l’un des pays d’Amérique latine les plus lettrés. Plusieurs romanciers et poètes argentins sont des célébrités publiques en Argentine. C’est au