MITRE

notre dernier roi Josabet est la soeur. Mathan, d'ailleurs, Mathan, ce prêtre sacrilège, Plus méchant qu'Athalie, à toute heure l'assiège, Mathan, de nos autels infâme déserteur, Et de toute vertu zélé persécuteur. C'est peu que, le front ceint d'une mitre étrangère, Scène I 767 Théâtre complet Ce lévite à Baal prête son ministère : Ce temple l'importune, et son impiété Voudrait anéantir le Dieu qu'il a quitté. Pour vous perdre il n'est point de ressorts qu'il n'invente : Quelquefois il vous plaint

Dans l'espace de onze ans, il a aneanti la puissance sarrazine. Mais ce n'est pas tout pour lui que d'etre conquerant comme Alexandre, et legislateur comme Justinien; il lui faut encore reunir en lui le pouvoir sacerdotal au pouvoir militaire, la mitre a l'epee: il se fait nommer legat du pape en 1098, et meurt en 1101, leguant a ses descendants ce titre, aujourd'hui encore un des plus precieux du roi de Naples actuel. Son fils Roger lui succede, mais ce n'est plus assez pour celui−ci d'etre comte

àJérusalem et se demande pourquoi le pèlerin doit être maltraité, parce qu'il ne porte pas de brodequins, ou parce que ses cheveux ne sont pas coupés d'une certaine façon, ou parce que l'on suit ou ne suit pas un guide habillé de blanc ou couronné d'une mitre (2), tous ces détails n'ayant d'importance que parce qu'ils font penser aux conflits entre les adeptes de diverses Églises. Parfois, grâce à l'action du thème sur le phore, certains éléments de ce dernier sont modifiés. C'est ainsi que des détails

à être très maladroit en poursuivant Angélique jusque chez ses pauvres ; il a cessé d'être le maître de sa volonté, faisant des choses avec l'étonnement et la crainte de les faire, et lorsqu'il s'est présenté chez les Hubert pour la commande d'une mitre, c'est une force qui l'a poussé [159]. Longtemps il a cru qu'on ne l'aimait pas, il a erré en rase campagne, il a marché la nuit, le tourment galopant aussi vite que lui et le dévorant. Mais lorsqu'il reçoit l'aveu d'Angélique, sa jeunesse vibre dans

pas ébranchées. […] Juliette [Herbert] dans la gare. Voiture, télégraphe, sa maison, sa mère ». « Westminster, Farrence [pâtissier], coutelier, opticien. Marche à pied dans Regent Street ». « Jardin zoologique, British Museum, dîner à l’hôtel [de la Mitre] près d’un chemin de fer ». « Pluie abominable. Kensington. Froid. Feu de charbon de terre le soir ». « National Gallery. Dîner à l’hôtel ». « Toute la journée dans le jardin, dîner à deux heures en famille, champagne, jardin, salon à huit heures.

3-9, p. 37, nous soulignons.) Le rapprochement entre les deux "anciens" est de Flaubert, qui lit véritablement Carthage dans la Bible. De cette confrontation est issu le personnage de Giscon, avec "Son ample manteau noir, retenu sur sa tête à une mitre d'or constellée de pierres précieuses, et qui pendait tout à l'entour jusqu'aux sabots de son cheval, se confondait, de loin, avec la couleur de la nuit. On n'apercevait que sa barbe blanche, les rayonnements de sa coiffure et son triple collier à

Innocent III ( 1198-1216 ) fut le pape le plus puissant de l’histoire de l’Eglise. Il fut également le théologien et le juriste qui poussa le plus loin les prétentions à la théocratie pontificale. Il affirmait : « J’ai reçu de Pierre la mitre pour mon sacerdoce et la couronne pour ma royauté ». Il exigea et obtint que plusieurs souverains lui prêtent le serment d’allégeance et lui baisent les pieds : l’empereur Frédéric II, le roi d’Angleterre, Jean sans Terre, les rois du Portugal, d’Aragon

alors que l’on attendrait « flagellé ». 5/a. Le récit de l’auto-da-fé commence à la ligne 16. On y indique le début de la procession. b. Auparavant, Candide et Pangloss ont été habillés du costume des condamnés, un san-benito, et coiffés d’une mitre de papier. Les dessins sur leurs vêtements sont différents : « les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites » (l. 15-16). On peut pressentir que cette différence aura son importance. 6. L’adjectif « bel » surprend

conceit of sin, and foreshadows its doom. With his spiritual strength, he has opened wide the gates of glory, and illumined the night of paganism with the sublime grandeur of divine Science, outshining sin, sorcery, lust, and hypocrisy. He takes away mitre and sceptre. He enthrones pure and undefiled religion, and lifts on PAGE 572 1 high only those who have washed their robes white in obedience and suffering. 3 6 9 Native nothingness of sin Thus we see, in both the first and last