Mode Féminine Xixème

communes, que ce soit les plantes, les animaux ou les hommes. Les êtres humains sont des mammifères qui naissent sur un mode intra-utérin comme beaucoup d’autres espèces animales (éléphants, lions, vaches…)comme les autres vivants, tout être humain  va croître et dépérir. Comme de nombreuses espèces animales, l’être humain fait son devoir envers l’espèce par la reproduction sous le mode d’une sexualité hétérosexuelle (mâle et femelle). Alors, en quoi l’être humain serait-il si différent des autres vivants 

par "Olympia" ou le "Déjeuner sur l'herbe" ne tenait pas tant à une volonté de l'artiste de se singulariser par une quelconque transgression des règles de la peinture classique, qu'au profond divorce entre son intention "réaliste" de figurer le nu féminin, sa manière de peindre évacuant le modelé et le goût du public bourgeois du second empire. Originalité, transgression et provocation. Sitôt l'autonomie de l'art et cette apparente liberté de l'artiste conquises, "l'Art pour l'Art"

L' émancipation de la femme à travers la mode « Ce qui est intrigant, c'est ce rapport entre les apparences vestimentaires et la politique, c'est la place que prend un vêtement dans l'Histoire. » C. Bard. Sandrine Couspeyre et Léa Marcheix SOMMAIRE : • Introduction • XIXe siècle à 1914 : Luxe et soumission • Années 20-30 : La garçonne • Années 40-50 : Une mode strict et sensuel • Années 60 : Une mode venue de la rue • Années 70 : La femme hippie • Années 80 : La femme « fric

rose, bleu ou même rouge. Comme la couleur blanche exprime la douceur et la virginité chez la femme, une femme n'étant pas vierge devrait mettre en combinaison avec le blanc une autre couleur. Toutefois on n'y fait plus attention de nos jours et la mode nous offre toujours plus de choix des couleurs toutefois le blanc reste une tradition. Cette tenue est de plus en plus adoptée dans le monde entier. Le blanc reste la couleur classique des robes de mariées en Occident, mais on ne s'est pas toujours

sujet dans lequel il donne aux coquettes de son temps de nombreux conseils et "recettes" de beauté. Au Ier siècle, la mode voulait que l’on s’éclaircisse la peau avec de la céruse et de la craie, qu’on souligne le regard d’un trait de khôl et que l’on rehausse son teint et ses lèvres avec du rouge. Les évolutions de la naissance a nos jours A la Renaissance, l’idéal de beauté féminine consistait à avoir le teint diaphane, les lèvres, les joues rouges et les cheveux dorés. Elles se poudraient le visage

à la base de touts les malheurs qui sont énumérés ensuite. A la ligne 5 de la page 85, le second médecins le nomme : « créature obscure », on peut supposer qu il utilise cette appellation car l androgyne est mal connu dans la société. Au cours du XIXème siècle, à la tradition ésotérique de l’androgyne s’est toutefois ajouté un sens social. Le symbole de l’androgyne est en effet utilisé par des penseurs sociaux pour dire l’abolition des différences entre les sexes certes, mais aussi entre les classes

scène peut appartenir à des registres totalement opposés. Il écrit « comédie, farce, drame, les 3 scènes peuvent être jouées avec le même texte sans changer une virgule ». Le métier de metteur en scène en tant que tel est récent, il date du début du XIXème. Or le répertoire dramatique français est ancien et les auteurs comme Molière montaient le plus souvent eux mêmes leurs pièces. Aujourd'hui les metteurs en scène doivent donc tenir compte des nécessités temporelles du théâtre, en adaptant ces oeuvres

rémunérée. Ce sont les capacités physiques et intellectuelles qui vont contribuer à la production de b&s. Le facteur L a enregistré des améliorations quantitatives et qualitatives : Quantitatives : apport migratoire, aug. du taux d’act féminin, réduc° du temps de travail. Qualitatives : améliora° qualifica°, meilleure organisa°, aug. pdté du L (Gains de pdté élevés). b. Le f(K). Deux types de variations : Variations quantitatives : le f(K) extensif ; Plan Marshall (Investissements

laquelle vivait le peuple. Dans cet extrait, il s’intéresse au cas de Fantine, femme du peuple, qui essai de survivre et d'assurer un avenir à sa fille Cosette. Pour ce commentaire, nous nous demanderons comment l'auteur dénonce le sort des femmes au XIXeme siècle. Nous allons, dans un premier paragraphe, nous pencher sur la déchéance de Fantine puis dans un second temps, observer la société autour de celle-ci. La déchéance de Fantine s'inscrit tout d'abord dans un registre pathétique. L'auteur

recréé à la perfection par Hugo.  Hugo avait débuté auparavant dans la prose avec Han d’Islande (1823) et Bug-Jargal (1826) et, en 1829, il avait publié un court texte contre la peine de mort : le Dernier Jour d’un condamné. Victor Hugo posait sur le mode ironique les problèmes de l’actualité politique et sociale ou de la misère ouvrière dans Han d’Islande  tout en s’interrogeant sur les moyens par lesquels le peuple pourrait conquérir le droit à la parole dans Notre-Dame de Paris. -Au fil du temps