Molière Marivaux Hugo Musset Biographies

prétendu par l’œuvre à un homme de chair et d’os, Chamilly, dans ses Mémoires : le personnage mime si bien le vrai qu’il semble devoir exister comme cette « religieuse qu’il y avait connue et qui était devenue folle de lui ». La Vie de Marianne de Marivaux met en scène, dans les premières lignes du livre qui vont de l’avertissement au début de la première partie, ce pacte romanesque qui ne conçoit d’autre vraisemblance que la vérité : « Comme on pourrait soupçonner cette histoireci d’avoir été faite

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente François-Marie Arouet dit VOLTAIRE (France) (1694-1778) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Zadig’’, ‘’Candide’’ et ‘’Le crocheteur borgne’’). Bonne lecture ! Né à Paris le 21 novembre 1694, chétif et presque mourant, il était le troisième enfant d’un bourgeois parisien, François-Marie Arouet, et de Marie-Marguerite d'Aumart, qui appartenait à une famille noble

et de muftis où le merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver

montre que la situation liée au racisme est très actuelle; d’autre part les exemples semblent familiers : cours d’école; classe. Montée du front national; permanence de clichés racistes dans le langage. Kafka : Le procès ( 1883, 1924) Biographie et genèse de l’œuvre 1 Un écrivain praguois. Rapport ambigu à sa ville natale : il l’aime profondément (promenades dans ses rues étroites et intérêt pour l’architecture de la vieille ville, palais et église) et en même temps il tente d’échapper

prémisses d’une réflexion métalinguistique. Un regard, un geste, prouve plus que les discours les plus étudiés (l.39), énoncé qui sonne comme une vérité ; mais jusqu’où Crébillon engage t-il une réflexion, celle de son temps ( tout comme le fait Marivaux), sur la nature du langage dans sa capacité à dire le vrai ? La rhétorique n’a guère sa place dans le champ des sentiments ou alors sous la forme du jeu ou de la parodie. Jouer l’offensée et lancer l’offensive ne peuvent nullement convaincre un lecteur

« classiques » sur le récepteur : « Je trouve que les metteurs en scènes montrent beaucoup trop de théâtre de « répertoire ». Un metteur en scène se croit héroïque s’il montre un auteur d’aujourd’hui au milieu de six Shakespeare ou Tchékhov ou Marivaux ou Brecht. Ce n’est pas vrai que des auteurs qui ont cent ou deux cents ou trois cents ans racontent des histoires d’aujourd’hui ; on peut toujours trouver des équivalences ; mais non, on ne me fera pas croire que les histoires d’amour de Lisette