Mon Sang Michaux

celui-ci*. Les traditionnels points de suspension sont admissibles (quoique pléonastiques) en tant que (seconde) marque de discrétion, mais il convient de ne pas imaginer qu’ils ont absorbé un point abréviatif. Exemple. — « X… écrit avec son sang ; mais son sang, c’est de l’encre. » – Jean Rostand, Pensées d’un biologiste. En l’absence de points de suspension, il est absurde de mettre un point abréviatif après un symbole qui n’abrège rien et d’écrire, par exemple : [Monsieur X. sort de Polytechnique]

Quincey, Baudelaire qui voulait «emporter le paradis d'un seul coup» s'adonnèrent pour leur part à un commerce assidu avec « les paradis artificiels » dans le but de faciliter ces échappées de l'âme et de pouvoir explorer la contrée étrange que Michaux appellera plus tard «l'espace du dedans». De l'autre côté du Channel, le poète visionnaire William Blake fut coutumier de ce genre d'expérience. Tennyson, autre poète anglais, raconte être parvenu à se dédoubler plusieurs fois au moyen d'une

Ganelon. Though early Latin and Arab texts record the event, there is no written trace of a vernacular tradition of oral transmission before the 8 THE MIDDLE AGES 1060s when, according to William of Malmesbury, a jongleur named Taillefer sang the heroic exploits of Roland to Norman soldiers before the battle of Hastings. On the other hand, the times were favourable to a great leap forward and there is good reason to speak of a ‘twelfthcentury renaissance’. By 1200, both language and poetic

collectives du Rharb ne se faisaient que sur les terres cultivables occasionnellement, essentiellement dans les dhess quand ils étaient bien inondés – comme on le fait encore aujourd’hui dans les maader du sud de l’Atlas. C’est le seul cas cité par Michaux-Bellaire, qui étudia le premier ces régions. C’est aussi ce seul cas qui fut généralisé par Millot et servit de justification à la théorie du fameux dahir sur les terres collectives. Les partages ne commencèrent vraiment dans le Rharb que lorsque

pour lInfante Puisquil faut quil y meure, ou quil soit mon mari / Votre esprance est morte, et votre esprit guri.(scne 3).Chimne se lamente Elvire, que je souffre, et que je suis plaindre (scne 4). Don Sanche se prsente devant elle avec lpe tche du sang de Rodrigue. Elle le repousse (scne 5).Chimne avoue au roi quelle aimait encore Rodrigue. Don Sanche explique quil y a un malentendu car en fait il a t vaincu par Rodrigue (scne 6).Rodrigue demande pardon au roi. Ce dernier donne du temps Chimne pour

PINTO, NUNO) 14 1 CHATTERJI, PULOK 2 (AMINUL ISLAM, KAZI) MCINTOSH, TOGA 15 (TAHA, HASSAN AHMED) MOOREHEAD. SUSANNA 16 (JAMES, STEWART) 3 HUBER, KONSTANTIN (ALZETIA. GINO) 4 HOFMANN, MICHAEL (VON KLEIST, RUEDIGER) MORDASINT, MICHEL 17 (KRUPINSKL MICHAL) ONG SENG, LOUIS PHILIPPE 18 (DIAS, AGAPITO) HASAN, MERZA (ALKAFFAS, AYMAN) 5 ROJAS, JOSE A. 19 (GARCIA, MARTA) HAGAN, JIM (KIM, DO-HYEONG) 6 HAYASHI, NOBUMITSU 20 (TAKAMURA, YASUO) FAYOLLE, AMBROISE (TOURET-BLONDY, ANNE) 7 TREFFERS, RUUD

CHATTERJI, PULOK 2 (AMINUL ISLAM, KAZI) MCINTOSH, TOGA 15 (TAHA, HASSAN AHMED) MOOREHEAD. SUSANNA 16 (JAMES, STEWART) 3 HUBER, KONSTANTIN (ALZETIA. GINO) 4 HOFMANN, MICHAEL (VON KLEIST, RUEDIGER) MORDASINT, MICHEL 17 (KRUPINSKL MICHAL) ONG SENG, LOUIS PHILIPPE 18 (DIAS, AGAPITO) HASAN, MERZA (ALKAFFAS, AYMAN) 5 ROJAS, JOSE A. 19 (GARCIA, MARTA) HAGAN, JIM (KIM, DO-HYEONG) 6 HAYASHI, NOBUMITSU 20 (TAKAMURA, YASUO) FAYOLLE, AMBROISE (TOURET-BLONDY, ANNE)

exercitată de acel vid pe care fiecare om îl descoperă în străfundurile sale, intuindu-l la ceilalţi, nu este doar un apetit al indiscreţiei. Scriitorul timpurilor noi – un Kafka, un Faulkner, un Beckett – căutând (ca şi poeţii de la Rimbaud şi Michaux) să comunice incomunicabilul, încearcă o explorare a Fiinţei, pe care mai demult romancierii o înţelegeau ca o entitate psihologic-socială, pentru ca azi din ce în ce mai mulţi romancieri occidentali să intuiască într-însa o entitate ontologică. Esenţialitatea