Mon Sang Michaux

narration, ou touchant volontairement à ses limites, la microfiction se rapproche de ce qu’avait pu tenter Henri Michaux, à savoir : l’essai extrêmement rapide et provisoire d’une autre forme, aussitôt abandonnée pour une autre expérimentation. Un essai où le figural prime sans doute sur la constitution imaginaire d’une identité. Pour reprendre la suggestion de Laurent Jenny à propos de Michaux justement, s’indique alors une limite où les figurations du Moi comptent plus que les fictions du Moi7. Avec

les émondes que l'on a coupées. L. ENROUSER: arroser. L. ENRUBISQUEUX, SE: amoureux. De rut. A. ENS: céans, dans, dedans. Alain Chartier dit (Œuv., p. 532): Je pleure ens et me ry par dehors. ENSANGMÊLER (Faire): irriter, mettre en colère. Voyez SANG-MÊLER. B. ENSAQUER (v. a.): mettre dans un sac. L. ENSASINEMENT: assassinat. ENSASINER: assassiner. ENSEMBLÉE: assemblée. L. ENTEL: tel. MM. Du Méril. ENTENTE: intelligence, faculté de bien entendre, de bien saisir; jugement. S.-I. ENTEUNÉ:

funeste : Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes… Ou la douceur… comme le doux susurrement chez Rimbaud : Les parfums ne font pas frissonner sa narine. le p et le b, sonorités primitives, s’il en est… comme le prénom donné par Henri Michaux dans son roman héroïque, La Nuit remue, à ses deux personnages géants, Barabo et Poumapi, pour qualifier leur psychologie sommaire, proche de la barbarie de l’ère préhistorique. le d et le t ont le plus souvent un effet tonique et dynamique comme

retour à Paris en 1900, au même endroit. Il y a une importance de montrer le progrès, mais on garde également des signes de l’Ancien Régime. Dans les rues de Paris, on voit des calèches, des chevaux, mais également les premiers modèles de voiture. Michal Winock considère que l’on a de la peine à intégrer le progrès, à se rendre compte de son évolution. Les gares sont également le symbole de la modernité. Ce sont des aspects visuels et physiques qui sont marqués par l’idéologie du progrès. Selon Hegel

commis une erreur grave en considérant le mystère classe”, etc., déjà sérieusement malmenées par l’histoire. Ce fut en vain… » (Lettre à N. Calas, 16 août 1949, Hommage à Georges Henein, Dernier cahier de littérature appliquée / Yves Bonnefoy, Henri Michaux, Michel FardoulisLagrange, Claude Moënis Taha-Hussein et al., Le Caire, La Part du sable, 1974, p. 44-45). 13. En 1947, un groupe de jeunes surréalistes parisiens inscrits au Parti communiste (en particulier Noël Arnaud, Édouard Jaguer, Yves Battistini

Escher et Bach, L'image et l'ordinateur La dialectique de la raison Les princes du soft sur Questions à domicile chez Y. Montand sur des émissions de TV sur les pronoms personnels sur des émissions de TV Le geste et la parole La Machine Univers Du sang aux caraïbes L'enfant et l'écran L'homme unidimensionnel Vers la libération La dimension esthétique (non référencée) Penser les médias Le hasard et la nécessité Le Paradigme perdu : la nature humaine Entretien au Monde Se distraire à en mourir La vie

plan de la forme est clairement expliquée dans L’Événement. Annie Ernaux relate l’hémorragie dont elle souffre après l’expulsion du fœtus, puis l’arrivée du médecin appelé d’urgence. Stupéfait devant la scène que présente la narrée baignant dans son sang, celui-ci se met à crier avant d’écrire sèchement l’ordonnance permettant à la jeune fille d’être acceptée à l’hôpital. Ernaux raconte, à l’intérieur d’une parenthèse intercalée dans le récit, qu’elle vient de retrouver dans ses papiers la même scène

retrouverait ipso facto un état d’innocence à l’intérieur de lui-même ? Il nous suffisait de prendre l’exemple du Christ, insistait Dark, pour comprendre qu’il en était ainsi. Car le Christ n’était-il pas un être humain, une créature de chair et de sang ? Et le Christ ne parlait-il pas la langue d’avant la chute ? Dans le Paradis reconquis de Milton, Satan s’exprime en « trompant par double sens » tandis que les paroles du Christ « … S’accordent à ses actes, ses paroles / Donnent à son grand cœur

42», affirmait en 2011 Laure Collignon dans une interview à l’occasion de la sortie de son ouvrage Concevoir et construire une bibliothèque. L’adjectif « hybride », selon le dictionnaire Larousse, a pour étymologie hybrida en latin, qui signifie de sang mêlé. Ainsi transposée à la bibliothèque, la traditionnelle se mêle à la bibliothèque numérique, virtuelle. Bien que les avis des auteurs divergent, il semble que le concept de bibliothèque hybride ait été crée en 1996 par Sutton. Cependant, il a été

1999 ; Amherdt & al., 2000 ; Le Boterf, 2000 ; Krohmer, 2005 ; Michaux, 2003, 2005). Même si ce concept est sujet à polémique et reste très flou (définitions divergentes, objets et unités d’analyse différents), il ne peut plus être ignoré. Dans ce paragraphe, nous allons tenter de faire ressortir, à partir des travaux majeurs portant sur ce thème, les principaux apports théoriques en la matière. Dans sa recherche doctorale, Michaux (2003) analyse une vingtaine de textes scientifiques (articles