Mon âme Est Ce Lac Même

différents De la prose Exprimer ses sentiments Percé jusques au fond du cœur D’une atteinte imprévue aussi bien que mortelle, Misérable vengeur d’une juste querelle, Et malheureux objet d’une injuste rigueur, Je demeure immobile, et mon âme abattue Cède au coup qui me tue. Si près de voir mon feu récompensé, Ô Dieu, l’étrange peine ! En cet affront mon père est l’offensé, Et l’offenseur le père de Chimène ! Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour

Un jour un homme qui se promenait dans les bois, cependant pas un simple bois, il était quelque peu étrange. Car ce même jour ou il marchait tranquillement et qui profitait de l'air pure de la foret il rencontra un merveilleuse dame, elle se nomma Florence a lui. Elle semblait en symbiose parfaite avec la nature environnente, c'est a se moment la que Loren, le jeune homme, tomba éperdument amoureux de la dryade qui sous ses yeux marchait et lui fessait la conversation. Qui plus est elle aussi semblait

stoïcisme de Fichte, comme un coeur tendre aime le souvenir d'un beau paysage. Les mots les plus inintelligibles de Kant ne rappelaient à Mina que le son de voix avec lequel son père les prononçait. Quelle philosophie ne serait pas touchante et même intelligible avec cette recommandation. Elle obtint de quelques savants distingués qu'ils vinssent chez elle faire des cours, où n'assistaient qu'elle et sa mère. Au milieu de cette vie qui s'écoulait le matin avec des savants et le soir dans les

Mais cette âme rêveuse et mélancolique ne profita guère de la Restauration, qui lui accorda pourtant la place enviée de garde du corps du roi Louis XVIII. Ses goûts le portaient davantage vers la littérature que vers les honneurs de la cour. Il se mit à fréquenter les salons, s'essaya à quelques tragédies (Saül, 1818) et composa ses premières élégies. En 1815, pendant les Cent-Jours, il se réfugia en Savoie. En 1816, alors qu'il était en convalescence à Aix-les-Bains, sur les bords du lac du Bourget

  Ô Beauté, dur fléau des âmes, tu le veux ! Avec tes yeux de feu, brillants comme des fêtes, Calcine ces lambeaux qu’ont épargnés les bêtes ! Baudelaire, Les Fleurs du mal (1857) Le sonnet de Félix Arvers ou tentative de lecture 1883 Mon âme a son secret, ma vie a son mystère, Un amour éternel en un moment conçu : Le mal est sans espoir, aussi j'ai dû le taire, Et celle qui l'a fait n'en a jamais rien su. Hélas ! j'aurai passé près d'elle inaperçu, Toujours à ses côtés, et pourtant

Lors des événements de 1848, il fonde un journal révolutionnaire, mais il sort déçu de la « révolution ». En 1856, paraît sa traduction des Histoires extraordinaires de Poe, et c’est en 1857 que Les Fleurs du mal sont publiées. Au mois d’août de la même année, Baudelaire est condamné pour son ouvrage. Il continue cependant à travailler. Une seconde édition des Fleurs du mal, augmentée, paraît en 1861. Dans les dernières années de sa vie, il écrit des poèmes en prose sous le titre de Spleen de Paris

est-il représentatif de la poésie romantique lyrique ? Afin de répondre à cette question nous allons étudier un poème du poète Alphonse de Lamartine : « Le lac » Le lac Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l'océan des âges Jeter l'ancre un seul jour ? Ô lac ! l'année à peine a fini sa carrière, Et près des flots chéris qu'elle devait revoir, Regarde ! je viens seul m'asseoir sur cette pierre Où tu la vis s'asseoir

le poète vient demander le souvenir du passé, est indifférente et a oublié : impassible, elle ne sait compatir aux souffrances humaines. Aussi une poignante mélancolie l’étreint-il et lui inspire des méditations douloureuses. Elle nous pénètre avant même que nous en connaissions les raisons. Ce retour sur les lieux, loin d’effacer le temps écoulé, souligne sa fuite inexorable et la vanité des désirs de l’être humain qui voudrait éterniser les instants de bonheur. Il se révolte et s’afflige. La tristesse

propos n’est pas, à proprement parler, de discuter ce qu’est l’amour de soi ; l’on partira donc d’une définition préexistante, proposée par Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes : « l’amour de soi- même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l’homme par la raison et modifié par la pitié, produit l’humanité et la vertu ». S’il s’agit bien d’un sentiment naturel, primitif, antérieur à

ami en chair et en os. Par exemple, la nature est un motif récurrent dans Le Vallon de Lamartine ; un lieu de repos et de paix loin de l’agitation des hommes et qui se traduit par les images de l’asile et la nécessité de protéger la nature [4]. De même, Nima, dans L’histoire pâle [5], fuit la corruption des villes (la religion, la politique…) pour se réfugier dans la nature et, à l’instar de Jean-Jacques Rousseau, admirer les vertus d’un homme primitif non corrompu par la "civilisation" [6]. En