Monade

plus grand, premier, source de tout, base des êtres qui sont les premières Idées intelligibles. A partir de ce Dieu Un se diffuse le Dieu qui se suffit, c’est pourquoi il est à soi-même un père et un principe car il est principe et dieu des dieux, monade issue de l’un, antérieure à l’essence et principe de celle-ci. De ce deuxième dieu, en effet, dérivent la substantialité et l’essence, aussi est-il appelé le père de l’essence, car il est l’être par antériorité à l’être, principe des intelligibles

distance, les actions exercées par tous les atomes de la matière. Avec des centres de force ? les lignes de force émises dans tous les sens par tous les centres dirigent sur chaque centre les influences du monde matériel tout entier. Avec des monades enfin ? chaque monade, comme le voulait Leibniz, est le miroir de l'univers. Tout le monde est donc d'accord sur ce point. Seulement, si l'on considère un lieu quelconque de l'univers, on peut dire que l'action de la matière entière y passe sans résistance et

nuit à aucun autre. La frontière à l’intérieur de laquelle chacun peut se mouvoir sans être nuisible à autrui est définie par la loi, de même que la limite de deux camps est déterminée par le palis1. Il s’agit de la liberté de l’homme en tant que monade isolée, repliée sur elle-même. […] Le droit de l’homme à la propriété privée est donc le droit de jouir et de disposer de sa fortune arbitrairement (à son gré), sans se rapporter à d’autres hommes, indépendamment de la société, c’est le droit à l’égoïsme

(principe d’organisation et d’unification de la matière) ! les plus parfaites étant les âmes et les esprits capables de réflexion et de penser. La matière étant composée d’atomes matériels, tandis que les atomes spirituels (que Leibniz appelle les monades) sont des points immatériels dont la stabilité repose sur leur activité réflxive et leur unité. Leibniz écrit alors dans la Monadologie (1714) : Paragraphe 70 : « On voit par là que chaque corps vivant a une antéléchie dominante, qui est l’âme dans

mages. « Qu’enseigneras-tu à ton pupille? dit-il au premier. — Je lui apprendrai, dit le docteur, les huit parties d’oraison, la dialectique, l’astrologie, la démonomanie, ce que c’est que la substance et l’accident, l’abstrait et le concret, les monades et l’harmonie préétablie. — Moi, dit le second, je tâcherai de le rendre juste et digne d’avoir des amis. » Zadig prononça: « Que tu sois son père ou non, tu épouseras sa mère. » Il venait tous les jours des plaintes à la cour contre l’itimadoulet

de 89 est curieux parce qu’il y a une contradiction latente concernant l’E : - l’E est présenté comme un droit naturel. Les auteurs vont penser l’humanité en dehors de toute sté, de tous rapports sociaux. On pense l’homme essentiellement commune monade isolée sans sté. c’est commode pour fonder la liberté, mais philo c’est contestable car on change l’objet, l’homme est un animal social. Dans ce cas l’homme est liberté, pas de sté, il est égal car ne se confronte pas av les tiers. - mais le texte

molécules et les atomes, nous pouvions, pour rendre compte des comportements de la Matière, nous servir et nous contenter des lois numériques de probabilité. A partir du moment où, en acquérant les dimensions et la spontanéité supérieure de la Cellule, la monade tend à s’individualiser au sein de la pléiade, un arrangement plus compliqué se dessine dans l’Étoffe de l’Univers. A deux titres au moins il serait insuffisant et faux d’imaginer la Vie, même prise à son stade granulaire, comme une sorte de grouillement

aucune idée d’un Passé (lointain) qui fut plus que parfait ou d’un Avenir (proche) qui pourrait être mille fois mieux que le présent. Ni nostalgie normative, ni utopie apocalyptique. Chez les mêmes Pygmées, une fois morte, une personne rejoint, en monade, le monde mythique et ne représente aucunement la dernière maille d’un chaînon généalogique pluriséculaire. Un arbre généalogique sert à montrer que votre lignage a pris racine sur place depuis des temps relativement éloignés, sinon absolument immémoriaux

raison. L'arbitre voudrait, selon le mot de Platon, faire comme les enfants et choisir les deux. C'est de la même manière, mais moins abstraitement, que l'atome s'oppose à la monade ; selon l'atome, chaque être exclut tous les autres, et se trouve à l'égard de tous les autres dans un rapport purement extérieur ; selon la monade Alain, Idées. Introduction à la philosophie. Platon, Descartes, Hegel, Comte 134 chaque être contient tous les autres et les pense tous ensemble selon une unité sans

n'est autre chose que ce qu'on appelle la perception.'' Monadologie ... aperception9.5 L'aperception se définit comme une prise de conscience de l'état intérieur : i`l` est bon de faire distinction entre la perception qui est l'état intérieur de la monade représentant les choses externes et l'aperception qui est la conscience ou la connaissance de cet état intérieur.'' ... incontinent9.6 Dans un temps continu, aussitôt, à l'instant. ... d'inconscient9.7 Il convient ici de préciser que le terme