Monarchisme

apply itself.22 Centralization provides the essential hinge between ancien régime and revolutionary modernity: the decisive shift—the ‘‘first revolution’’—is not the transition from monarchy to republic but rather the self-subverting passage within monarchism itself from an older feudal apparatus (with its intricate corporate hierarchies and particularisms) to the absolute monarchy that, by accumulating for itself all local privilege, reconstitutes the body politic as a homogeneous mass capable for the

apparaît le personnage d'Olympio, double et interlocuteur du poète, qui fut immortalisé peu après par le célèbre poème «!Tristesse d'Olympio!» dans les Rayons et les Ombres. Hugo va devenir le romancier du petit peuple évoluant du catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple. En 1831 parait, Notre-Dame de Paris, qui met en scène un couple devenu mythique, Quasimodo et Esméralda. Il s'intéresse à la politique, à la misère ouvrière (Han d'Islande)

mais le jeune romantique prend déjà des libertés avec le mètre et la tradition poétique. Cet ensemble permet en outre de percevoir les prémices d'une évolution qui durera toute sa vie : le chrétien convaincu s'y montre peu à peu plus tolérant, son monarchisme qui se fait moins rigide et accorde une place importante à la toute récente épopée napoléonienne ; de plus, loin d'esquiver son double héritage paternel (napoléonien) et maternel (royaliste), le poète s'y confronte, et s'applique à mettre en scène

courte. Le personnage balzacien [modifier] Article connexe : Personnages de la Comédie humaine. La Comédie humaine n’est pas seulement cette « concurrence à l’état civil » dont se réclamait l’auteur. C’est aussi une révolte [84] : « Le « monarchisme » balzacien s’inscrit à l’évidence d’abord comme un refus : de la société bourgeoise, de sa vision du monde, de son capitalisme conquérant, des nouvelles ambitions de carrières par elle engendrées. » — Jean-Claude Lebrun dans l'Humanité[85]

française, fille de l'Affaire Dreyfus. Une influence profonde. Naissance de l'A.F. Maurras: sa vie. Ses idées: les quatre "états"; l'inégalité protectrice et l'hostilité à la démocratie; l'hostilité au jacobinisme. Le nationalisme intégral, le monarchisme. Maurras et la religion. Faiblesses et fécondité de la doctrine politique.maurrassienne. La doctrine sociale: le corporatisme. La mystique du coup de force. L'A.F. dans les années 1900: Daudet, Bainville. II. La République radicale (1899-1914).

Etre républicain = s’opposer à la monarchie et défendre l’idée que seul l’expression de la volonté populaire permet de légitimer un gouvernement. Longtemps les républicains sont une opposition en dehors du régime (s’oppose au bonapartisme et au monarchisme). Les républicains sont partisans d’un régime parlementaire ; le parlement étant le seul lieu de pouvoir. Etre républicain c’est également partagé la culture républicaine : attachement aux trois couleurs bleu blanc rouge, au bonnet phrygiens,

constate que ne vienne ni dissolution ni révision. Quand les plus radicaux de ses partisans souhaitent un coup d’Etat, Boulanger prend peur et fuit en Belgique. Cette crise est un élément positif pour la République. Le boulangisme a discrédité le monarchisme et l’année 1889 est l’année de tous les fastes pour la République (l’exposition universelle notamment). Le ralliement fait donc son chemin, à commencer par les catholiques, à travers les actions d’hommes comme De Mun, dont le catholicisme social

cadenas » en 1898) - loi sur la durée du travail des femmes et des enfants (création du corps des inspecteurs du travail) 1893 - renouveau du personnel politique, avec les élections législatives (Panama, échec électoral du ralliement, fin du monarchisme) - Jean Jaurès est élu député de Carmaux (après la grève des mineurs) - tuerie d’Aigues-Mortes (violences envers des travailleurs italiens) - attentat de l’anarchiste Vaillant à la chambre - mort de Ferry - loi sur l’hygiène et la sécurité

France est un partisan de l’ordre. Dans la réflexion de Charles Maurras on trouve un lien entre théorie esthétique et théorie politique. Le classicisme de Charles Maurras le conduit à rejeter le romantisme avec dédain ainsi que ce qu’il appelle le « monarchisme de sentiment » et à se ranger dans une démarche rationnelle, même positiviste, consistant à partir de certains faits pour en tirer des conséquences. Lettres des jeux olympiques de Maurras (que l’on trouve sur internet). L’auteur s’adresse dans

l'état de grâce : le dieu d'Eldorado n'a rien d'un dieu «rémunérateur et vengeur» puisque le mal n'y existe pas. Il n'y a pas non plus de guerre de religion, de querelles sur les articles de foi, de moines, de couvents. b/ La politique : C'est un monarchisme paternaliste que tempère le«consentement de la nation». L'indispensable hiérarchie n'inspire aucun sentiment d'exploitation. La vie en autarcie n'exclut pas la libre circulation. Il n'y a ni prisons, ni armées. Un détail est à retenir : la nationalisation