Monarchisme

de la science : Maîtres a pensé et universités : Christianisation et féodalité : Moyen-âge =) renaissance : (600 à rennaissance) Se met en place des décombres de l’empire romain, civilisation nouvelle romane : germanisme : La paupauté Monarchisme Féodalité Scolastique (développement de la théologie lié à la raison) 1er des papes : St Pierre L’église prend une importance incroyable. Grégoire 1er est le premier vrai pape au 6ème siècle. Importance du pouvoir spirituel sur le pouvoir

de la Révolution française et la France d’aujourd’hui? C.M. La vigueur de l’ « esprit de révolution » qui persiste dans les couches populaires éclairées de notre pays, la contestation des inégalités sociales, le refus de toutes les variantes de monarchisme (qui pourtant toujours séduit une partie de l’opinion publique française depuis le régicide de 1793 !), s’inscrivent dans un héritage vivant, celui de la tradition révolutionnaire ou « républicaine » à la française dont les grèves, les manifestations

existence, qui fut très courte. ------------------------------------------------- Le personnage balzacien La Comédie Humaine n’est pas seulement cette « concurrence à l’état civil » dont se réclamait l’auteur. C’est aussi une révolte []: « Le « monarchisme » balzacien s’inscrit à l’évidence d’abord comme un refus : de la société bourgeoise, de sa vision du monde, de son capitalisme conquérant, des nouvelles ambitions de carrières par elle engendrées. » En effet, Balzac, théoriquement partisan d’une

Renaissance et Monarchisme (xvie et xviiie siècles) Articles détaillés : Société d'Ancien Régime en France, Renaissance, Guerres de religion, Maison capétienne de Bourbon, Grand Siècle et Lumières (philosophie). À partir de 1494, les souverains français mènent de multiples guerres en Italie puis contre l’empereur Charles Quint35. Mais les règnes de François Ier (1515-1547) et de son fils Henri II (1547-1559) sont surtout marqués par un renforcement du pouvoir royal, qui tend à devenir absolu36

mais le jeune romantique prend déjà des libertés avec le mètre et la tradition poétique. Cet ensemble permet en outre de percevoir les prémices d'une évolution qui durera toute sa vie : le chrétien convaincu s'y montre peu à peu plus tolérant, son monarchisme qui se fait moins rigide et accorde une place importante à la toute récente épopée napoléonienne ; de plus, loin d'esquiver son double héritage paternel (napoléonien) et maternel (royaliste), le poète s'y confronte, et s'applique à mettre en scène

grâce à son intelligence, son ambition et sa beauté juvénile. Ce roman entre réaliste et romantique que Stendhal considère comme “un miroir qui se promène sur une grande route” est aussi un tableau social et politique d’une société déchirée entre monarchisme et libéralisme.  Dans cet extrait d’étude, le personnage principal de ce roman, Julien Sorel, n’apparaît qu’au chapitre IV, ce qui ménage un effet d'attente chez le lecteur. On apprend qu’il est à la fois sensible et instruit. Stendhal dépeint un

droite va se rallier à la République par conversion et accoutumance. On constatera un épuisement de la volonté de retour à la monarchie. Ce culte monarchiste se fera de moins en moins présent à droite. Les groupes qui continueront à se rallier au monarchisme seront de plus en plus restreints, extrêmes et violents. Le clivage va de plus en plus se déporter sur des questions sociales et de moins en moins institutionnelles. La question religieuse : En France c’est une question très liée à l’enjeu du régime

(100/114 renouvellés) de Thiers (ordre, paix) Gambetta de retour à Paris (le "fou furieux" qui dénonçait Thiers). ● Le paysage politique sous Thiers (Assemblée du 8 février 1871) - A l’extrême droite toujours 80 légitimistes = roc résistant de monarchisme et contre révolution. Culte du comte de Chambord et Pie IX (administrateur du Syllabus). Ils seront des alliés incommodes des coalitions de droite. - Au centre-droit les légitimistes modérés et les orléanistes : conservateurs libéraux, comme les

D’où le fait que les juifs et les francs-maçons vont être présentés comme le symbole de la main mise d’un petit groupe sur la république, par les conservateurs. Les recompositions de la droite conservatrice (traditionnaliste, catholicisme et monarchisme) La républicanisation de la droite à la fin du XIXème siècle. Tous les conservateurs en France ne sont pas des antisémites, nationalistes. Il y a une diversité de composantes, et jusqu’en 1880, l’unité de ce courant était la nostalgie de l’ancien

prévaut en orient et dont l’éventualité guette la monarchie française. Le domaine érotique sert de lieu d’expérience imaginaire pour une théorie généralisé du pouvoir. • lettre sur la dépopulation du globe : établit le compte des conséquences du monarchisme chrétien… • les LP mettent en expérience le modèle tyrannique et le montre insoutenable à la longue - A quelle autorité doit-il en appeler s’il ne veut sacrifier ni son désir, ni sa raison ? • l’autorité réside dans la conscience de l’homme