Monde des ténèbres

Les Dieux Parmi les Dieux de la mythologie grecque, certains furent également à l'origine du monde. On peut notamment citer, Nyx pour la nuit, Gaïa pour la Terre, Erèbe pour les ténèbres, ou encore Eros, l'éternel dieu de l'Amour. Quant à Ouranos, il s'agissait du dieu du ciel étoilé. Homère Homère a vécu au VIIIème siècle avant J.-C. Il a écrit l’Iliade et l’Odyssée à la même année. Hercule C’est un héros de la mythologie

qui ne sera intégralement publiée que bien après sa mort, vers 1830 (époque des Lumières). Les Mémoires retracent l’histoire du règne de Louis XIV, mais permettent également à l'auteur de montrer la colère qui l'anime quant au devenir médiocre du monde. Saint-Simon le fait dans une langue d’une virtuosité admirable qui joue sur tous les registres. Cet ouvrage sur la Cour au temps de Louis XIV et durant la Régence constitue un inépuisable gisement d'informations qui va bien au-delà des innombrables

vivant du cabinet (exception faite, bien entendu, du futur initié),seul aussi de tous les éléments à pouvoir ,comme ce dernier, émettre des sons ,des vibrations physiques audibles, il s'oppose point par point à tout ce qui, par ailleurs, évocateur des ténèbres, participe du noir, du non-vivant, du non-vibrant….,ce qui ne doit évidemment pas nous faire oublier pour autant sa posture "sur un tas de fumier" qui lui est comme indissociablement liée. Façon de dire sans doute que, bien propre à figurer l'être

originaire, avec le silence et les ténèbres. Le vide se trouve finalement au terme de tout parcours amoureux, qui n’a fait que le suspendre un instant. Il révèle le mal premier qui mine toute existence. De ce point de vue, qui est foncièrement pessimiste, les tentatives de la poésie et de l’amour ne font que dévier pour un moment le cours des choses : la nuit est le point de rencontre de toutes les ambiguïtés, vécues ou fantasmées. Elle est tantôt l’amas de ténèbres qui offusquent jusqu’au sentiment

mythologiques mauvaises comme on le voie dans la Loreley au v.1 (p.99).Cette énergie qui module l’action finale semble être la même qui rode au profond du poète en tant que « flamme », cette même flamme, qui à l’image du poète, est détachée du reste du monde : elle se consomme, se consume et s’épuise. Il parle aussi des « fées » (V. 12) mais on sait que l'absinthe est un ensemble de spiritueux à base de plantes d'absinthe, également appelé « fée verte ». Donc parle-t-il de l’alcool ou du fantastique ?

illustrer cet emploi : «Les hommes se conduisaient par leurs lumières plutôt que par leurs passions». (Rousseau) Le Siècle des Lumières apparaît donc comme le siècle où les hommes ont eu l'ambition d'exercer leur intelligence pour s'arracher aux ténèbres, à l'obscurantisme du passé et pour accroître leurs connaissances, leur savoir, en particulier pour combattre la superstition et le christianisme. . L’expression lumière vient du mot des philosophes pour décrire leur attitude : « éclairer toutes

Si Dieu tout puissant avait conféré un quelconque pouvoir à la simple mortelle que je suis, ce monde, devenue si grisâtre, mélancolique et immonde où les problèmes règnent disparaîtrait. Grace à la baguette magique que le divin m’aurait confiée, je rendrai cette atrocité une vraie félicité, car la reine, je serais. Cet univers deviendrait encore plus fou et plus excentrique que le pays des merveilles. Les maisons, en pain d’épice, en guimauve et en gum seraient semblables à celle de la sorcière

généralisation caractéristique de la vision romantique du monde, donne à la marche de la fillette une forte valeur symbolique. I. La métamorphose terrifiante du monde Hugo peint une forêt la nuit, les « nuages noirs », « une grosse étoile » et la végétation (« grands branchages », « hautes herbes », « ronces », « bruyères sèches »). Mais ce décor est décrit à travers le regard d'une enfant apeurée qui a l'impression d'entrer dans un monde terrifiant. 1. Des éléments inquiétants Certains

rapide et fait progresser le poème grâce à une sorte de gradation. En effet, dans La Fin de la journée, on passe de la « lumière blafarde » v.1 (premier quatrain) à un milieu un peu plus sombre, « La nuit » v.5 (second quatrain), pour finir dans les « ténèbres » v.14 (second tercet). De plus, nous voyons que Baudelaire utilise l’image de la mort de façon négative, notamment dans le Revenant, où il cherche à effrayer une femme, grâce à la comparaison « froids comme la Lune » v.6, aux expressions : « caresses

Quelle est donc cette aube ? C’est la tombe. Où suis-je ? Dans la mort. Viens ! Un vent inconnu Vous jette au seuil des cieux. On tremble ; on se voit nu, Impur, hideux, noué des mille nœuds funèbres De ses torts, de ses maux honteux, de ses ténèbres ; Et soudain on entend quelqu’un dans l’infini Qui chante, et par quelqu’un on sent qu’on est béni, Sans voir la main d’où tombe à notre âme méchante L’amour, et sans savoir quelle est la voix qui chante. On arrive homme, deuil, glaçon, neige