Monde Imaginaire

le monde de l’électronique et ne sait plus s’en passer. Malgré les nombreux avantages que la toile présente, un univers basé sur le mensonge et la manipulation s’y cache. Sur l’Internet, nous pouvons tout découvrir, nous faisons des rencontres dont certaines bouleversent notre vie sentimentale, nous nous lançons dans la création d’œuvres collectives, nous travaillons sans quitter notre maison, plaçons notre argent en étant mieux informés et achetons des produits meilleur marché… Dans le monde virtuel

culturelle. Leialoha Apo Perkins a écrit deux nouvelles (3) qui illustrent remarquablement la notion d'identité qu'il est simpliste de figer en un mot. La problématique de ce genre littéraire s'inscrit donc dans le changement. Au monde des racines, le romancier oppose volontiers le monde des voyages ; au milieu urbain, la communauté rurale. La direction est toujours la même : de la campagne vers la ville. Le départ du protagoniste provoque un ébranlement de tout l'être qui fait l'objet d'une focalisation

qui représente dans cet œuvre la raison et le dogme. En faisant apparaître ces animaux violents et verts, Ionesco, l’auteur, nous fait réfléchir à la contagion du fascisme et des extrémismes a travers l’histoire. Le dramaturge s’installe dans un imaginaire universel et se focalise sur le personnage de Bérenger en crise, la transformation de Jean à cause de suivre toujours la collectivité, et sur la démonstration d’une société mal organisée et gagnée par le chaos, la folie et le désordre. Pour

unique de connexions – où se retrouvent notamment le marché des capitaux et des biens, les flux d’information, les images mentales – pénètre le monde entier ; la seconde, qu’il le fait maintenant, que nous sommes à l’ère du « global ». Or s’il y a des gens – à commencer par les partisans d’un marché totalement libre des capitaux – pour revendiquer que le monde leur soit ouvert, rien ne dit qu’ils ont eu gain de cause. Nombre de ceux qui déplorent la tyrannie des marchés, parce qu’ils y voient soit la

importants entre pays du Sud, mais c’est au Nord que les questions migratoires sont le plus discutées. Pourtant, c’est bien à l’échelle mondiale que les inégalités expliquent la vigueur du « désir de migrer », fondé sur un imaginaire migratoire sans cesse alimenté dans un monde désormais connecté. Et si un certain nombre de faits (construction de murs, camps de rétention, trafics d’être humains) interpellent fortement la conscience individuelle et la morale sociale, tous sont à replacer à une échelle

comme de droite, seront mobilisés. Le Monde,Liberation,le Figaro..... Enfin, je serai aussi amené à travailler sur des lives d'histoires traitant de cette periode. Les lives les plus sollicités seront surtout : • Mémoires de la guerre d'Algérie Martin Evans préface de Gilbert Meynier • La gangrène et l'oubli. La mémoire de la guerre d'Algérie, La Découverte, 1998 et 2005 : » • Histoire de la guerre d'Algérie, La Découverte, Paris, 2004 • Imaginaires de guerre, Algérie-Viêt Nam en France et

à des personnes qui, sans elle, "eussent dû demeurer perpétuellement éloignées" (Anderson) de se rencontrer, de fraterniser, de travailler ensemble sur elles-mêmes, et de se préparer à contribuer, dans leur vie personnelle, à la construction d'un monde plus fraternel. Comment relever un tel défi ? Comment faire travailler ensemble des gens d'origines culturelles, religieuses ou sociales si différentes ? Il faut trouver un langage commun. Ce langage doit être suffisamment souple et universel pour

cruauté. Un été, Driss tombe malade, Slima s’en occupe à peine, on pourrait croire qu’elle veut la mort de son neveu, et de sa nièce en même temps. La narratrice est intéressée dès son plus jeune âge par la littérature, l’apprentissage, la nature, le monde extérieur en général. Elle cherche tout le temps à savoir plus, à tout connaître. Un jour, elle va se déguiser en garçon avec les habits de son frère pour aller à l’école coranique, la seule école du village où seuls les garçons ont le droit d’aller

à l’absurdité de l’existence, il va s’y plonger avec toute la force de la haine qu’a suscité en lui la disparition de l’être qu’il aimait le plus au monde. Il réfute les notions de bien et de mal, exécute et détruit, contribuant même à armer les bras qui mettront un terme à son existence. Ainsi, Camus délivre ici un message sur l’absurdité du monde, et ce message serait totalement incompréhensible sans paroles. En effet, on peut relever des citations importantes de cette œuvre, telles que « Faire

Venu de nulle part. Témoin dès l’âge de 4 ans du meurtre de ses parents, du chaos et de la folie des hommes, il a été sauvé des ruines de sa maison fumante, recueilli et élevé par la vieille Fédorine. Exilés tous deux dans un village « du bout du monde », Brodeck y sera sinon accepté, du moins toléré. Outre le fait qu’il y est arrivé très jeune, il est devenu quelqu’un de très discret, serviable et excessivement humble … Alors même si auprès de cette communauté paysanne extrêmement repliée sur elle-même