Mongo Beti

promotion de sa culture. L’école est le moyen le plus sûr pour dévaloriser, dénaturer toutes les cultures qui ne sont pas occidentales et de faire de la culture occidentale le centre. »163 161 Siewe Alvine Christelle et Mawaffo Djontu Estelle: « Mongo Beti Parle» dans Littérature, Université de Yaoundé 1, Août 2010. 162 op.cit., P. 39 163 Michel Man: La folie, le mal de l’Afrique postcoloniale dans le Baobab Fou et La folie et la mort de Ken Bugul, Columbia, University of Missouri, 2007, P.

28 Juin 1964 : Malcolm fonde l’Organisation de l’Unité Afro-Américaine 29 Juin 1886 : Naissance de James Van Der Zee, photographe de la « Harlem Renaissance » et de l’U.N.I.A. 29 Juin 1976 : Indépendance des Seychelles 30 Juin 1932 : Naissance de Mongo Beti 30 Juin 1936 : Prophétie de S.M.I. Haïlé Sélassié I à la Société des Nations : « L’allumette qui a été allumée en Ethiopie va embraser toute l’Europe » 30 Juin 1960 : Indépendance du Zaïre 30 « Nous pouvons maintenant constater que la colère

purement et simplement de la mauvaise foi ! A l’instar d’autres illustres de la plume, et au-delà des mots et des paillettes, Alain Mabanckou devrait, réellement, apprendre à agir vraiment pour l’honneur de sa terre d’origine. « Qui imagine un Mongo Béti ou un Wole Soyinka, qui ont pourtant passé des décennies de leur vie dans leur « ancienne métropole », consacrer un livre de 180 pages à batailler avec le Français ou l’Anglais « de souche » pour le convaincre de sa stricte appartenance à la même

romanciers. -L’aventure européenne du héros Le docker noir (1956) et O pays, mon beau peuple (1957) de Sembène Ousmane -Le procès de la colonisation Ville cruelle (1954) Eza Boto, le roi miraculé (1958) et Le pauvre christ de Bamba (1956) de Mongo Béti, Une vie de Boy (1956) et Le vieux nègre et la médaille (1956) de Ferdinand Oyono, Les bouts de bois de Dieu (1960) de Ousmane Sembene. JE LIS ET JE M’EXERCE TEXTE 1 : « Batouala, Ils nous crèvent lentement » Dans l’ancien Oubangui-Chari, la

"le silence complice du gouvernement français face à l'assassinat de la démocratie au Togo par l'armée et au Cameroun par la capture de l'élection confirme bien ce recul de la France par rapport à sa position initiale". Enfin, le célèbre écrivain Mongo Beti n'hésite pas à assimiler l'action française au Cameroun à une stratégie de "vassalisation" opiniâtre de ce dernier. En effet, l'écrivain s'interroge sur "l'osmose satanique !" qui existerait entre la France et le Cameroun. Plus que qui conque,

l’intérieur. Arrivés les premiers, les Béti du Centre et du Sud ont été submergés par l’arrivée en masse des Bamiléké des 49 hautes terres de l’Ouest du Cameroun. Douala attire aussi les populations du grand Nord (Adamaoua, Nord, extrême Nord), mais également celles des pays voisins (Nigéria, Tchad, République Centrafricaine notamment). Tableau 5: Evolution de la part des quatre principaux groupes ethniques dans la population de Douala ( en %) Date Ethnie Douala Bassa Beti Bamiléké Autres Total 19,5 17

il y a la pauvreté, l’abandon, le racisme, le mépris du monde paysan, la discrimination contre les femmes. » F. B. MAIN BASSE SUR LE CAMEROUN. Autopsie d’une décolonisation. – Mongo Beti. (La Découverte Poche, Paris, 2010, 252 pages, 11,50 euros.) Publié en 1972, le réquisitoire de l’écrivain camerounais Mongo Beti contre le néocolonialisme français est devenu un classique. Réédité en poche, il éclaire la situation politique actuelle des pays francophones d’Afrique. M ARIE -J OËLLE RUPP.

survie avec l'homme (caïmans, boas, etc.). Une vision africaine de la RSE peut donc rejoindre en partie l'approche éthique et religieuse de la RSE soutenue dans les pays anglosaxons. 93. À titre d’exemple, en République démocratique du Congo, les Mongo, les Ntomba et les Ekonda considèrent les « forêts sacrées » comme étant : l'habitat des esprits des ancêtres protecteurs du village ; le lieu d'invocation de ces esprits, pour prévenir les guerres ou les maladies graves ; le lieu où se fabriquaient

renseigne également de façon plus précise car ces auteurs font partie essentiellement des pays d’Afrique Noire, des Antilles, et du Maghreb et se rejoignent dans l’usage de la langue française comme, Raphaël Confiant, Emile Ollivier, Amine Zaoui, Mongo Beti. Toutes ces informations aident le lecteur à avoir un aperçu sur l’ouvrage qu’il va aborder. L’importance attribuée à l’image qui sert de couverture au livre est méritée car l’iconographie est en harmonie, en général, avec le sens dégagé par le

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