Monothéisme

des pensées polythéistes qui donnent une vision du monde bien différente de celle du monothéisme qui est largement répandu en Occident. Nous allons donc tout d’abord expliquer la différence entre le polythéisme et le monothéisme, puis les caractéristiques du bouddhisme, du confucianisme et du shintoïsme avec leurs influences sur la constitution de la culture japonaise. Le monothéisme et le polythéisme Le monothéisme est une forme de religion qui est bien répandue dans la sphère de la civilisation occidentale

 Esprits ancestraux ou naturels  Forces surnaturelles impersonnelles      Extraordinaires Souvent maîtres de l’univers entier ou d’une partie (panthéon) Se transforment au gré des conquêtes et migrations Monothéisme (vidéo C’est pas sorcier : un dieu,trois religions! – 30 min.) Polythéisme Moïse (13e siècle av. J.-C. Jésus Mahomet (7e siècle) Vénérable céleste de la vertu – chef des immortels Chaos originel – perle - Vénérable de

Abraham, et noue une alliance avec lui et les Hébreux, c’est le début de l’Ancienne Alliance, racontée dans l’Ancien Testament. Au 13e siècle avant JC, les Hébreux sont prisonniers en Egypte. Dieu dit a Moïse qu’il est le dieu unique (début du monothéisme). Il délivre les Hébreux, puis dans le désert du Sinaï, Dieu donne par l’intermédiaire de Moïse, les 10 commandements : 1- Tu aimeras le seigneur ton dieu de toute ta force 2- Tu ne prononceras le nom de dieu qu’avec respect 3- Tu honoreras

ne pas advenir) Œdipe était destiné à tuer son père et à avoir une relation incestueuse avec sa mère = L’inceste et le meurtre du père était inscrit dans une nécessité L’imaginaire Œdipien consiste à rattacher ces deux éléments pressentiment du monothéisme, divinité supérieure auxquels tous les dieux sont rattachés Systèmes tragiques: distinction de la notion de tragédie Le drame romantique est tragique mais Hugo a rejeté le système de la tragédie en voulant créer un autre systèmes Ce qui s’opère

prophètes de la Bible seraient pour la plupart historiques. Mais les dates, les croyances, les actes de ces protagonistes et leurs relations sont, sans doute, les fruits d’une imagination débridée. Il en résulta non pas un livre, sur la naissance du monothéisme au Proche Orient, mais toute une bibliothèque revue, augmentée et retravaillée trois siècles durant et plus, de la fin du VIe au début du IIe siècle avant le Christ. Il en résulta surtout une œuvre dont la puissance évocatrice s’imposa aux trois

dualisme, le dithéisme. Selon lui, en effet, deux principes éternels coexistent : le Bon, symbolisé par la Lumière, et le Mauvais, représenté par les ténèbres et la matière. Cette théorie, considérée comme hérétique, puisqu'elle porte atteinte au monothéisme et nie la toute-puissance de Dieu, se répandit en Orient où elle était encore florissante au XI( siècle. En Occident, et plus particulièrement en Italie, dans le midi de la France, en Allemagne et dans les Flandres, elle fut adoptée par la secte

née du ressentiment. Encore une fois, imaginer un tel corps revient à poser un problème de psychologie celle du Bouddha, celle de Zarathoustra. « Comment celui qui,à un degré inouï, a dit non N » et fait non à la morale judéo-chrétienne au monothéisme, à l’hindouisme comme erreur métaphysique, comment peut-il être en même temps tout le contraire d’un esprit négateur et nihiliste ? « Pour le malade, enchaîne Nietzsche, le ressentiment est, en soi, la chose interdite c’est pour lui le mal

Le pétrole au Moyen-Orient, richesse ou malédiction ? ​Carrefour de civilisations et berceau des trois monothéismes, le Proche et le Moyen-Orient sont devenus, au XXe siècle, le théâtre de multiples conflits. En raison de la richesse de son sous-sol en hydrocarbures, cette région constitue une menace permanente pour la sécurité internationale. Longtemps dominés par le conflit israélo-arabe, le Proche et le Moyen-Orient ont vu se développer de nouvelles formes de conflictualité depuis la fin

israélite, guidée par leur roi, Nabuchodonosor II. Ce dernier détruit le Temple de Jérusalem et fait déporter les Israélites à Babylone. Cet exil marque le début de la première Diaspora, qui bouleversera quelque peu les anciennes croyances juives. Le monothéisme sera renforcé et Yahvé apparaîtra alors comme l’unique divinité de l’univers et ce, pour tous les peuples. Voir aussi : Histoire de Jérusalem - Histoire de Babylone - Yahvé - Nabuchodonosor - Diaspora - Histoire du Judaïsme -539 Les Perses

d’avoir raison que les fanatiques sont imperméables à toutes discutions et critique alors que dans nos sociétés modernes le dialogue, le respect de l’opinion de l’autre sont des principes intangibles. Chez les penseurs du 18e siècle, tous les monothéismes sont pour eux générateurs de fanatisme et d’intolérance. Pourquoi ? D’abord parce qu’ils opposent un vrai dieu à des faux dieux. Ces religions opposent les vrais croyant aux non croyants. La sainte inquisition : tribunal itinérant pour traquer