Monstre Rhinocéros

est vivante. Les habitants de la ville, humains, à l'origine créateurs des machines, deviennent leur création. Les machines, élevées au rang de dieux ou de monstres, portent sous elles les "grappes" d'humains comme des "grappes d'œufs". Dans la ville décrite par Le Clézio, les habitants sont la progéniture d'une "ville vivante", d'un monstre.

épique. Et c'est tel que le décrit Théramène. Les premiers vers de la tirade le présentaient comme le chef d'un cortège galopant vers Mycènes (« Ses gardes affligés / Imitaient son silence, autour de lui rangés » v. 1499-1500). C'est l'apparition du monstre marin, la fuite des gardes dans le temple, et, partant, la solitude d'Hippolyte devant l'épreuve, qui opèrent la transformation du « fils [de] héros » (v. 1527) en héros lui-même. « Tout pensif » (v. 1501) que nous le présentait Théramène au début

vers : Qui parle ? A qui ? Que désigne le mot « monstre »? Monstre=animal fabuleux Monstre=être moralement odieux Citation : Commentaire et reformulation : Acte I, scène 1 Hyppolite Théramène Désigne une créature fantastique x "monstres étouffés…" Le mot "monstre" présente ici les monstres que Thésée a combattus. Acte I, scène 1 Hyppolite Théramène Désigne une créature surnaturelle X "aucuns monstres par moi domptés…" Acte II, scène 2 Hyppolite Aricie

c'est lui(« him » en allemand et anglais) et pas un autre qui est responsable du génocide des Juifs et des Tziganes et du massacre de la seconde guerre mondiale. On peut supposer que l'artiste essaie de nous faire comprendre qu'avant d'être le monstre que l'on connaît Hitler était un être humain qui a lui aussi été un enfant. Pour Cattelan peut être que l'origine de la folie du dictateur est à rechercher dans son enfance. Cattelan cherche peut être aussi à nous pousser à réfléchir sur ce que

Nous pouvons également voir dans le tableau une autre forme de labyrinthe plus « héroïque » et quelque part plus conforme à la vision mythologique. D'une part, la peinture constitue à nouveau un lieu inconnu pour Rosie, mais c'est aussi l'endroit le monstre va succomber. Tel Thésée, Rosie tue symboliquement Norman dans un tableau devenu dédale, par le biais de Rose Madder. Celle-ci peut à nouveau nous renvoyer à Thésée, puisqu'elle devient la « figure héroïque » qui surgit pour mettre fin à la monstruosité

commence la veille du jour de l’an. On fait le ménage, pour balayer les mauvaises nouvelles de l’année écoulée avec la poussière. Conformément à la tradition, on décore les portes et les fenêtres avec du papier rouge, pour faire fuir le Nian, le monstre du Nouvel An. Ensuite on cuisine pour le réveillon. On prépare des plats traditionnels qui ont une signification spéciale. Après le repas, les enfants font le tour de la famille pour présenter leurs vœux. Les adultes leur donne des « hong-bao »

la condition humaine. Ayant une philosophie sceptique, ce courant ne trouve aucune explication à l’existence humaine. Voilà ce qui guide Eugène Ionesco dans son œuvre «Rhinocéros», parue le 6 novembre 1959 où il présente une pièce qui décrit l’agitation d’une petite ville lorsque les villageois se voient métamorphosés en rhinocéros et qui se veut une dénonciation du totalitarisme. Dans son œuvre, Ionesco traite du dangereux phénomène de massification, par les caractéristiques de l’absurde, tant dans

enfants ont leur avenir brisé : ‘’ils ne comprennent rien à leur destin’’ (v.14) 2) Condamnation du travail imposé aux enfants : A) La peur de l'usine : Monstre : Amplification de la peur psq les enfants ont peur des monstres, et quand ils sont petits, ils ont peur qu’ils viennent des dévorer : "sous les dents" (v.7), "Monstre hideux qui mâche" (v.8) B) Une forme d'esclavage : Champs lexical de l’enfermement : "servitude", "bagne", "enfer", ‘’prison’’ C) Eloge du vrai travail ("vrai"

locomotion, la vie particulière dont il semblait doué. Si c’était un cétacé, il surpassait en volume tous ceux que la science avait classés jusqu’alors. Ni Cuvier, ni Lacepède, ni Mr Dumeril, ni Mr de Quatrefages n’eussent admis l’existence d’un tel monstre — à moins de l’avoir vu, ce qui s’appelle vu de leurs propres yeux de savants. A prendre la moyenne des observations faites à diverses reprises — en rejetant les évaluations timides qui assignaient à cet objet une longueur de deux cents pieds et

Mangez donc, la Belle, lui dit le monstre, et tâchez de ne vous point ennuyer dans votre maison ; car tout ceci est à vous. J’aurais du chagrin si vous n’étiez pas contente. - Vous avez bien de la bonté, dit la Belle. Je vous avoue que je suis bien contente de votre bon coeur : quand j’y pense, vous ne me paraissez plus si laid. - Oh ! dame, oui, répondit la Bête, j’ai le coeur bon, mais je suis un monstre. - Il y a bien des hommes qui sont plus monstres que vous, dit la Belle ; et je vous