Monstrueux

signe de la différence entre Ulysse et de ses compagnons. 2. Une représentation universelle : Tout un éventail de créatures archaïques est présent. De la servante à Athéna. Elles peuvent se calquer sur des espaces entre humanité et « ailleurs »/monstrueux. Se sont des « stéréotypes » de la société patriarcale antique. D’où l'appartenance au mythe. 3. Leur importance au cœur du récit lui-même : moteur de l’action, au point de vue héroïque. Cf: épreuves qu’elles permettent à Ulysse de franchir ou

motifs de haine contre les réformés : ils avaient conspiré la perte du roi et de tout le royaume ; ils avaient détruit les corps par les poignards, par le feu, par des désastres, les âmes par l'esprit de révolte, par tout ce qu'il y avait de monstrueux dans les crimes. Dans les églises et dans les sanctuaires les plus vénérés, ils avaient apporté la dévastation et la ruine... En un mot, ils avaient transgressé les lois divines et humaines, ils avaient commis d'innombrables crimes dont un seul

auprès des siens, Ulysse doit affronter de nombreuses formes d'inhumanité dont il fait le récit dans les chants V à XIII de l'œuvre. Ainsi, durant son périple, il rencontre les Cicones sans pitié, un Cyclope dominé par une faim presque aveugle, le monstrueux Charybde et Scylla, ou encore des âmes provenant du royaume d'Hadès. Mais ces épreuves ne sont pas vaines, et en plus de participer à la construction de notre héros, elles dessinent les contours d'un idéal humain que nous allons chercher à définir

Beaucoup de filles sont battues, maltraitées, étranglées, brûlées, tuées. Pour nous, là-bas, c’est tout à fait normal. Si j’avais vécu là-bas, je serais devenue normale, comme ma mère qui a étouffé ses propres enfants... Maintenant, je pense que c’est monstrueux! Mais si j’étais restée là-bas, j’aurais fait pareil!’ Souad déclare qu’elle ne fut jamais opprimée par les Israéliens, mais qu’elle a survécu à plusieurs attentats sur sa vie par des compatriotes Arabes. Lors de la présentation de Brûlée

et les désastres » v. 11. Le paradoxe le plus frappant est sans nul doute le rapprochement du beau et du monstrueux v. 22 « Ô Beauté ! monstre énorme, effrayant, ingénu ! ». La modernité de Baudelaire repose sur cette alliance inhabituelle de l’horreur et de la beauté. Elle est illustrée dans le poème « Une charogne » étudié ensemble (« une charogne infâme»/«carcasse superbe»). Le monstrueux exerce sur Baudelaire la fascination de l’extraordinaire opposé à la banalité du quotidien. L’adjectif

et notamment au sujet d'événements criminels extrêmement rares et violents, dans des situations où le crime était contre nature, accompli sans raison. Ainsi la psychiatrisation du crime au 19ème siècle s'est inaugurée par une pathologie du «monstrueux», et elle a inventé une entité fictive d'un «crime-folie, d'un crime qui est tout entier folie, d'une folie qui n'est rien d'autre que crime», soit ce que l'on a appelé la monomanie homicide. Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772-1840), psychiatre

a) confusion totale des lois naturelles antithèses : chaud/froid « feu brûle dedans la glace » haut/bas « choir »/ « sortir » pov lexical strophe1 monte et strophe2 descend → contradiction dans les mvt b) confusion des espèces accouplement monstrueux entre l'aspic et l'ourse c) confusion des astres Soleil/noir (antithèse) poème semblable à un cauchemar : succession d'éléments incohérents, monde instable c'est une ode (poésie de célébration, éloge) mais pas le cas de ce poème → 1er bouleversement

en plus traumatisant 1. En 1918 : un bilan très lourd • Bilan humain très lourd mais concernant surtout les combattants • Une expérience traumatique pour les civils comme pour les soldats. 2. En 1945 : un bilan monstrueux • En nombre de morts mais aussi parce que les civils ont été les premiers touchés • Le traumatisme lié à la sortie des camps, à l’utilisation de la bombe atomique, aux bombardements.s de

Rejet de la dépersonnalisation du pouvoir. Ce sont des hommes qui doivent gouverner les hommes et non une institution. - Foi en la providence. Il faut respecter les traditions. Maistre (1753-1821) Pour lui la Révolution française est un monstrueux échec qui repose sur des bases totalement fausses : - La souveraineté nationale est fausse car le pouvoir est d’origine divine, ainsi priver Dieu de son pouvoir de contrôler les hommes est un sacrilège. - La monarchie est providentielle

condescend par jeu amoureux. Dans Rhinocéros, de Ionesco, il s'agit d'un homme,Jean, qui renonce volontairement à son humanité en se transformant en rhinocéros : « […] pourquoi ne pas être un rhinocéros ? J'aime les changements. » C'est un animal monstrueux par sa taille, par saviolence destructrice, symbolisée par sa corne, « il fonce vers Bérenger tête baissée et menace de le piétiner ». L'abandon des vêtements évoque la régression animale tandis que le jeu de mots «... [à continuer]