Montaigne Accepter La Différence

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman a été inventé avec la conscience (individualité) ; valorisation du sentiment amoureux → peinture : le monde apparaît à hauteur de l’homme grâce à la perspective, qui

l'influence du protestantisme, l'apprentissage du piano dans Roland Barthes par Roland Barthes, "La lumière du Sud-ouest" ou La Chambre claire… Les années d'adolescence sont des années de grande activité. Barthes poursuit ses études secondaires au lycée Montaigne et au lycée Louis le Grand, à Paris. Son premier texte, En marge du Criton, date de 1933 ; en 1934, préoccupé par la situation politique, il adhère au DRAF (Défense républicaine anti-fasciste). Une première attaque de tuberculose le contraint à partir

du monde arabe du XVI siècle ap JC * Les moines bouddhistes chinois qui se rendirent en Inde pour se documenté sur leur religion * Les moines japonais dans le même but en chine * En Corée, au VII ap JC le demi-frère du roi Munmu qui a accepté de devenir premier ministre seulement après avoir voyager et observer la vie populaire de son pays incognito * Au Moyen-Age l’Europe découvre l’orient à travers les croisades et les récits d’émissaires au XIII ap JC par le pape et le roi de France

LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C. La nécessité de la diversité culturelle V. BIBLIOGRAPHIE MONTAIGNE, les Essais PASCAL, les Pensées MONTESIQUEU

dans la conclusion, il sera toujours question de la première partie qui traite donc de l’esprit géométrique, « géométrie » étant ici pris dans une acception large, à peu près équivalente à « mathématiques ». Mais ce n’est pas pour autant, à la différence d’autres travaux scientifiques de Pascal, un traité de géométrie. Ce n’est pas non plus un ouvrage d’épistémologie où Pascal exposerait la méthode pratiquée en géométrie, et où on trouverait une théorie de la définition et de la démonstration

sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante au cours des siècles : les maîtres autoritaires

pharmacies sont des commerces dits « banals ». Selon l’INSEE, « le commerce de proximité (encadré) se compose de commerces de quotidienneté, dans lesquels le consommateur se rend fréquemment, voire quotidiennement ; mais il inclut également, à la différence du rural et par définition, des commerces implantés dans certaines rues ou quartiers commerçants des villes, quartiers que l’on qualifie ici de pôles de vie ». Mais le commerce en centre-ville, aujourd’hui, est un type de commerce à consolider

Français synthèse pour l’examen de juin Avant XVIII siècle Montaigne Biographie synthétique de Michel Montaigne (1533-1592). Écrivain, philosophe, moraliste et homme politique de la Renaissance, Michel Eyquem de Montaigne, dont la vie fut très aventureuse, est le fondateur de l’introspection, au travers d’un livre, les Essais, qui a fortement influencé la culture occidentale.   Michel Montaigne naquit, en 1533, au château de ce nom, près de Bordeaux, d’une famille ancienne, mais point illustre

dans sa complexité 7. Il n’y a pas de raisons de considérer : - qu’il existerait un fonds commun à toutes les pratiques religieuses. Parler de « la » religion n’est peut-être que l’expression de notre incapacité à prendre en compte les différences entre des pratiques dont les sens peuvent être multiples. - que l’homme serait un animal religieux. 8. Tentatives (toujours insuffisantes et critiquables – voir plus bas) de caractérisation de l’attitude religieuse : • Être religieux